网络“三观”教育是网络条件下思想政治教育的核心

　　摘要：网络思想政治教育是思想政治教育在网络上的延伸，但却不是单纯意义上的网上思想政治教育，由于计算机网络创设了人类新的生存环境，并进而对人的行为模式、价值取向、心理发展等产生着越来越大的影响，在网络环境中，人们会自然而然形成带有鲜明网络特点的网络社会意识。因此，网络社会意识应是网络思想政治教育的核心问题，更明白地说，网络世界观、网络人生观和网络价值观教育是网络思想教育的核心内容。
　　关键词：网络“三观”教育；网络；思想政治教育；核心
　　
　　由于计算机网络改变了文化传播方式，特别是人的生存环境，并进而对人的行为模式、价值取向、心理发展等产生着越来越大的影响。在网络环境中，人们会形成带有鲜明网络特点的网络社会意识。因此，网络思想政治教育除了要完成常规性思想政治教育的主要任务外，还要肩负起针对网络社会意识而进行思想政治教育的使命。具体地讲，网络思想政治教育应该把网络世界观、网络人生观和网络价值观教育作为核心内容。
　　1．网络世界观教育。
　　如今，网络已成为人类生存的第二空间，网络生活也已成为了人生的重要组成部分。从思想观念角度讲，同现实生活一样，在网络世界及生活中，世界观的问题仍然是根本问题，它决定着人们的网络人生观、道德观和法律观，并左右着人在网络中的行为。
　　人们生活在网络世界中，必然会对网络世界产生一定的理解和认识，即形成一定的网络世界观。网络世界观的形成是自然而然的，它不需要严密地逻辑推理，不求论证是对是错，它可能是零乱的、甚至可能是只可意会不可言传的。但值得特别强调的是，尽管从表面上看，网络世界观简单而又朴素，但从本质上讲，却是对网络世界的本质、网络世界与现实社会及人的关系、人的本质在网络世界中的表现等根本问题的认识。人们正是基于网络世界观，形成对待网络世界的态度，并以此来确定网络生活。在此意义上，人们在网络世界及生活中的所有行为，都是一定的网络世界观的实践和表现。
　　众所周知，网络的平等性、开放性不仅迎合了青年一代自主选择、勇于探索的心理，而且，为青年一代设下了主动参与，积极自我实现的广阔平台。网络信息资源量大、快捷、面广等，能极大程度的满足青年一代的求知欲，而神奇的网络技术，能迅速提高青年一代的创新能力。因此，当代青年理所当然地成为了网络世界及生活的主要群体。
　　然而，他们思维敏捷，思想活跃，有极强的现代观念，但却缺少冷静的思考和分析。绝大多数青年仅凭直觉、情感以及心理体验来理解和把握网络世界，使得他们的网络世界观呈现出直观性、朴素性和缺乏科学性等特征。他们对网络世界的本质、网络世界与现实世界的关系以及网络世界中人的本质表现等根本性问题，或是忽略了，没有去认识；或是形成模糊不清的认识；或是做了曲解，甚至是完全错误的认识。
　　由于网络世界是虚拟世界，现实社会中的人的身份，包括职业、年龄、性别等都统统隐匿在了计算机符号之中。人与人之间的交往也不具有日常社会交往的可触摸和可感的时空位置和形态，而只是具有一种功能上的实体性。人在网络世界的生存，表现为数字化方式的生存。因此，网络世界是超越时空限制的新的属人文化世界，与现实世界有着质的不同。然而，部分青年却由此认为，既然人以数字化方式生存于虚拟的网络世界中，那么，物质的、现实世界的价值观念、伦理道德、甚至是神圣的法律，在网络世界中则完全失去了意义。
　　部分青年正是在这种不正确的网络世界观的指导，才导致了虚拟人生态度、盲目的技术崇拜及有违伦理和法律的种种行为。也正是这种不正确网络世界观，使得众多的青年陷入网络世界与现实社会的冲突之中，如同“两栖动物”穿梭于网络世界与现实世界，双重的身份、人格、价值标准和生活方式等，使他们困惑不已。为了寻求解脱，他们躲进网络的天地，却难以走出恶性循环的“怪圈”，结果形成更可怕的生活危机。
　　显而易见，若要以思想政治教育手段，来解决青少年在网络社会中的种种问题，就必须首先抓住他们网络社会意识的核心问题，即加强网络世界观教育。
　　通过网络世界观的教育，首先要指导青少年认清网络世界与现实社会的关系。要使青少年认识到，网络世界固然是虚拟的世界，但不是虚无的世界。人以数字化方式生存于网络之中，但人的本质并没有虚拟。在虚拟的网络世界及生活中，尽管可以带上“面具”随意装扮自己，但现实中的自我并没有改变一毫一厘。任何形式的随心所欲，看似乐趣，实际是自己糟践自己。
　　要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有协调人与人之间关系的秩序，网络世界固然是虚拟的时空，但虚拟对象是活生生的现实，网络世界不可能是超脱尘世的仙界。因此，尽管现实社会的规范固然不能完全照搬于网络世界，但网络世界却应有依据自己的特点而形成的维护自己稳定生存及发展的道德和法律。如果离开道德和法律的调节、指导和约束，网络世界将会走向毁灭。
　　我们必须努力帮助青年一代树立起网络道德观念和网络法律观念，指导他们认识到，人在网络中，虽然是独自面对计算机，但却无形地走进了人的集体。因此，在网络世界与在现实世界一样，言谈举止都不能只考虑本人，而不顾及他人的权益，现实社会中做人原则，在网络世界同样具有“利他又利己”的意义。从而提高其在虚拟世界生活的自控力，真正做到自觉运用网络道德和法律来规范自己的网络行为。
　　2．网络人生观教育。
　　应该说绝大多数青少年能正确对待数字化，他们保持着清醒的头脑，从容地应对网络给自己的工作、学习、生活带来的冲击和影响，合理设计自己的网络生活。但也有部分青少年因没有树立正确的网络人生观，而在网络社会中迷失了自己。
　　尽管部分青少年也能认识到网络虚拟性，并不完全相信网络中的一切都是真实的。但当他们在现实生活中遇到阻力和挫折时，便会不由自主地从网络生活中去寻求慰藉或弥补，以满足心理上的平衡。网络也自然成了青少年摆脱社会约束，逃避社会现实的种种矛盾的最佳场所。他们或将自己封闭网络之中，寄托现实生活中的平庸和无奈，渲泄悲观厌世的情绪。或沉迷于网络之中，依靠寻求各种刺激，消磨时光，以达到所谓的充实自己。
　　另一部分青少年则是对现实生活心灰意冷，似乎是看破了红尘，采取类似出家的形式，进入虚拟的网络空间，心甘情愿地将自己交给网络，死心塌地做个网虫，以网络生活取代现实生活，并由此形成一种虚拟人生观。他们把人生当作一场赌博或游戏，把人生的堕落当作是一种升华，把自我毁灭视为人生的一种境界。因此，对青年一代进行网络思想政治教育必须重视其网络人生观教育。
　　网络人生观教育的重点应是帮助青少年正确认识和区别虚拟人生与人生的虚拟。通过教育要使青少年明白这样一个道理：
　　在一定意义上讲，虚拟人生是在虚拟世界中进行和实现的。网络给人类创设了第二生存空间，也自然改变了人生追求的形式，并部分改变了人生追求的内容。然而，现实世界是虚拟世界的基础，虚拟世界不过是现实世界的延伸。那么，网络世界的人生追求只能是现实世界人生追求的折射。虚拟人生改变了人生追求的形式和内容，但没有改变人生追求的实质。当我们把人生的追求溶于网络生活之中，并根据网络生活的特点进行了重新的设计时，从设计原则到设计理念，从设计手段到设计目标，都不能与现实世界的人生追求相脱离。虚拟人生决不是在虚拟的世界中醉生梦死痛苦呻吟，而是借助虚拟的世界获得一种新的生存方式，使得现实世界的人生更加精彩和更有意义。
　　我们要指导青年一代走