浅析《红楼梦》中反面形象的意义 -发表论文

浅析《红楼梦》中反面形象的意义
杨光娇

内容提要：这篇论文主要分析《红楼梦》中反面人物形象的意义和作用。分别选取了三个典型代表：贾政、王夫人、贾赦。通过他们丑态各异、恶迹各殊的行为，揭露了封建礼教，黑暗制度以及邪恶势力对善良人们的摧残。同时，通过这些反面形象的衬托，更加突出正面人物的美好与善良。也说明了在小说中塑造反面人物的重要性，产生不朽的艺术价值，给人以永久的震撼。
关键词：红楼梦反面形象意义

《红楼梦》是我国文艺之林中的一朵奇葩。在这部小说中不仅刻画了一系列理想人物与悲剧形象，而且还刻画了一系列反面形象。这些反面形象也是全书人物系列的不可分割的有机组成部分，有着不可忽视的艺术功能与独到的艺术价值。
《红楼梦》虽然只写了一个封建贵族之家的内帏生活，但作者把它置于封建末世的广阔时代背景之中。写出了它与整个社会，从皇室到州府，从官僚到豪绅，从市民到农民的广泛联系；又写了这个家庭内的庞大结构——从“太上皇”到子孙几代男女主子，从嫡庶之别、妻妾之殊，到大小丫头、奶奶、妈妈、老婆子、小厮等等。还写了这个家庭的各个生活角落——生活起居，庆寿摆宴，诗社酒令，内帏私房，贺吊往还，学堂戏场，参禅祭祠：更写到了这个家族内的重重矛盾——家族与社会，主子与主子，主子与奴隶，奴婢与奴婢，卫道与叛逆的矛盾纠葛。可以说，它囊括了这个家族的里里外外、上上下下、左左右右、前前后后的立体全貌，宛若整个封建末世的缩影。
在人物塑造上，曹雪芹非常注意审美评价于艺术形象的深刻描绘之中，不仅塑造了一批各定神彩的带有新思想光亮的正面形象，而且还成功地刻画一群丑态各异、恶迹各殊的反面形象。他既颂扬了正面人物富有时代精神的人生追求，抗拒邪恶的正义斗争，宁死不屈的精神情操；又展示了黑暗制度、邪恶势力怎么毁灭着人世间一切有价值的东西，制造了无数血与泪的人间悲剧。而在反面形象刻画中，又呈现出异曲同工的美学追求；以反面形象的丑与恶，衬托正面形象的美与善，把彼此的个性映衬得更加鲜明；使反面形象的丑与恶，成为激发正面形象的美与善的重要条件，在强烈对比中寄寓自己的审美评价；以反面形象怎样施展各种阴谋，用以各种不同方式这样那样地摧残善良的人们，将“人生有价值的东西毁灭给人看”也映衬出这些反面人物怎么从反面教育着善良的人们，也包括他们营垒中的善良者的觉醒与分化，从而投入到把“陈旧的生活形式送进坟墓”的斗争。
可以这样说：如果没有反面形象的逼真又深刻的性格刻画，就难以深刻地反映出那一历史年代美与丑、善与恶的互相依存、互相激烈地搏斗，也就难以塑造出那样众态纷呈、撼人肺腑的正面形象，更难以有那样深刻的内容，完整的艺术世界，不朽的艺术价值，强烈地震撼着一代又一代读者的心灵。
一、贾政——封建正统官僚的代表。
在贾府这世代簪缨之族，温柔富贵之乡中，封建礼教简直渗透透到生活的各个方面，成为人们思想行为的准则，读书作官简直是天经地义的人生追求，更是对贾府子孙后代的唯一要求。而贾政就是这种准则和要求的权威的象征。贾政的形象是很富有时代特点的，他是封建王朝的正统派官僚，对圣人的遗训顶礼膜拜，对封建礼教严格恪守，也以封建教规严酷地对待自己的儿子。也非科第出身，也无甚学识文采，却因为是世代书香望族被点了学差；他不善题联赋诗，也缺乏这方面的鉴赏能力，却要附庸风雅，邀人题额品对；他较为清廉，循规蹈矩，但缺乏运筹理政之才，对下属不能管束洞察，以致被属员蒙蔽受参；他生活作风较为正派，但却迂腐平庸，固执僵化，又缺乏治家才能，正是这样一个封建礼教的化身、封建正统派官僚，却对自己的儿子束手无策，虽然使尽浑身解数，却不能使之按照封建意识的规范发展，倒反而越来越背道而驰，朝着“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”方向奔驰了。
贾政对宝玉进行严酷的精神压制后，不仅没能使宝玉低头认错，屈服妥协，倒是态度越来越明朗，反抗越来越坚定了。可以这样说：如果没有贾政对宝黛玉施加那样多的精神禁锢，他们就不可能对精神禁锢有那样决绝的不满与反抗，也不可能对禁锢外东西有那样强烈的新奇与渴求；如果没有贾政能宝玉采取严酷的精神威压，他们也不可能对封建礼教有那样特殊的反感与厌恶。对精神自由与民主性追求有那么强烈地向往。所以说他们对封建意识的勇敢叛逆态度，对封建主义的人生道路的坚定鄙弃精神，对爱情自由的热烈而执着的追求，可以说是贾政拼命禁锢、死死压制逼出来的，贾政无论如何也想不到：他用一系列严格的精神控制和严酷的精神威压的结果，不仅没能压制出封建家世的接班人或标准的淑封建淑女，反而逼出一对并肩战斗，勇敢向本阶级意识形态挑战的封建叛逆者，向封建礼教挑战的叛逆性情侣来。
二、王夫人——“宽厚仁慈”的假善人形象
王夫人是又一种不可多得的反面典型，她虽然同贾政一样恪守封建礼教，也期望宝玉走仕途经济道路，却又出于身世利害的考虑，更多想用母爱来软化与感服，也虽然也与贾政一样，思想空虚，顽固僵化，但对宝玉从不责备打骂，只一味迁就姑息，却对他周围的丫环疑神疑鬼，寻找打击对象。她虽然也与贾政一样以“宽柔带下”相标榜，甚至还以慈善者面目出现，然而往往在“宽厚仁慈”幌子下，“操克夺之权”，心狠手毒，对丫头又打又撵，从不心慈手软，制造出一起起“暴殄轻生”的悲剧。所以她虽然没有打骂威逼过爱子宝玉，然而她对奴婢的又打又骂又撵残酷暴行，既激发着奴婢们的不满与反抗，又促使着宝玉的更快觉醒与叛逆。
王夫人对丫鬟们的残酷镇压，也从反面教育了自己营垒内的善良者，特别是自己的亲生骨肉贾宝玉，使他更加看清了生母的慈善后面的狰狞面目，更加剧着离心背叛的倾向，坚定着反封建的决心。宝玉在王夫人的暴戾面前，虽然不敢多言一句，更不敢多动一步，或公开站出来进行阻止或反抗，然而却较清醒而沉痛地看到好本家庭的累累罪行，较同情而悲伤地看到了奴隶们面临的种种悲惨遭遇，为她们有不幸而悲泣，为她们的遭际发出了“物不平则鸣”的感叹。金钏儿的投井自尽，使他“心中早已五内俱伤”，恨不得“此时也身亡命殒，跟　金钏儿去”。尤三姐因为身陷东府那只有门口两个石头狮子干净的地方，被柳湘莲退婚而饮剑身亡，也使他“情色若痴”，感受到本家族的污秽淫乱；藕官祭奠药官的真情，虽然是变态心里，却也使他称奇道绝，感受到女儿中有人间真情实意在。司祺的被撵，更使他如丧魂落魄般不安。
三、贾赦——荒淫无耻的封建老爷典型
在贾府，女奴们的人身不自由，不仅表现为主子的随意奴役、责打与辱骂；还表现为肉体的被随意占有与蹂躏：可收进屋里作通房丫头，或出去聘嫁，或配给小厮，或当作物品送人。她们比男性奴隶，身受着更深重的苦难处于社会的最低层。
最为典型的莫过于贾赦垂涎鸳鸯，强逼鸳鸯为妾，遭到鸳鸯以死相抗事件了。鸳鸯早看穿了贾赦之流的淫行败迹，也对贾府的通房丫头的悲惨命运了如指掌，她发誓宁死不往那“火坑里”跳，宁愿一辈子不嫁人，也决不与那淫棍恶魔生活在一起。她要的是人格尊严人身清白，灵魂的纯洁。鸳鸯的抗婚，对邪恶势力的坚决反抗精神，决不是偶然之间爆发出来的。而是长期生活在贾府，看透了主子们的险恶内心，看够了主子们的淫行秽态，也看透了通房丫头不过是主子的玩物，双料奴婢罢了。贾府这官宦之家，也不过是人间火坑。因此贾赦的透婚逼婚就更激起她心头的反抗怒火，才采取断然态度进行誓死的抗争了。而贾赦本身的恶劣行径就是反面教育鸳鸯进行坚决抗争的重要原因。最后，在贾母的否决下，终于抵住了贾赦的逼婚，捍卫了自己的尊严，人身清白。这是一曲宁为玉碎，不为瓦全，宁死不屈，抗击邪恶的颂歌。
这件事就是对宝玉也是个极大的警动，在心头激起同情的波澜，使他更进一步看透了家庭的丑恶的黑幕，也成为他尔后与家庭分道扬镳的重要原因。
综上所述可看出：在阶级社会里，如果没有反面人物及其危害，就不成其为阶级社会，又哪会有激烈的阶级矛盾与阶级冲突？如果没有反面人物的存在及危害，又哪有正面人物的苦难与悲剧？如果没有反面人物的压榨与欺凌，更哪有下面人物迅速觉醒与愤怒反抗？所以，丑不仅生活中客观存在，也是艺术世界的重要组成部分。“如果删掉了丑，也就删掉了美，”如果作品中不刻画美丑的艺术形象，就无法把人生有价值的东西毁灭给人看，以激起人们对黑暗势力的无比愤慨，也难以对被毁灭的有价值的东西产生强烈的同情，对以摧残的美好事物的英勇反抗进行热烈地赞颂。高尔基指出：“艺术的本质是赞成或反对的斗争，漠不关心的艺术　是没有而且不可能有的”。艺术就是要通过对立形象的成功刻画，寄寓作者对生活的审美评价，鞭挞丑的、恶的、歌颂美的、善的，从而给人以美的精神陶冶，善的精神追求。反面形象的成功刻画，总的说来有三方面社会意义与艺术作用：一是以逼真的反面形象及其罪恶行径，怎么制造着人间的悲剧，毁灭着人间有价值的美好东西，从而引起人们对邪恶势力的厌恶与谴责，以及对被毁灭者的同情，对他们反抗精神的赞赏，给人以理想的追求产，向上的鼓舞。二是通过反面人物的塑造，有力衬托了正面人物形象，使读者有对比参考在心，一目了然。也使正面人物更加高大光辉；三是塑造反面形象，也起到了教育本阶级内善良者的作用，使其看到这些人的罪恶行径加速觉醒的过程。
《红楼梦》正是以反面形象的成功刻画，映衬、烘托正面人物形象，完成了它的艺术使命，成为了封建社会的百科全书，利润香溢千古的艺术奇花。
参考文献：
１、鲁迅《中国小说史略》
２、《马克思恩格斯选集》
３、《雨果论文学》
４、《高尔基论文学》