江西教育学院学报格式范文

　　本文是一篇文化类论文范文，选自期刊《江西教育学院学报》。社会学期刊推荐《中国典籍与文化》杂志是由中华人民共和国教育部主管，全国高等院校古籍整理研究工作委员会主办的社会科学类专业学术期刊。本刊基本划分为六个版块，其中文化论坛版块，运用专论、散论、杂文等形式，在传统文化视角下，关注现实文化热点，进行理论阐述。
　　【摘要】许多人对高句丽的文化所知不多，对高句丽壁画更是知之甚少。高句丽古墓壁画内容丰富，造型飘逸，表现形式多样，带有装饰风格，并将艺术特征完成了形式与内容的统一。高句丽古墓壁画不仅揭示了文化和历史，更表现出无穷的艺术魅力，独特的造型，不拘一格的表现形式都亟待于我们去挖掘。

　　【关键词】高句丽壁画,文化,表现形式

　　1.高句丽壁画的基本概况

　　高句丽有着漫长的历史，自公元前37年建国至公元668年灭亡止，经历705个春秋，高句丽民族创造了辉煌的民族文化，是东方文化艺术宝库中的一颗明珠。高句丽文化史中，最具代表的就是其古墓壁画，是高句丽造型艺术最重要的组成部分。壁画墓主要分布在中国吉林省集安地区、朝鲜半岛平壤地区以及朝鲜安岳一带。中国发现有33座壁画墓，朝鲜发现68座，共计100余座。

　　许多人对高句丽的文化所知不多，对高句丽壁画更是知之甚少。中国学术界多以中原文化为主要研究对象，比如敦煌壁画、永乐宫壁画，人们耳熟能详，而对于曾为清朝封禁二百多年的长白山脚下、鸭绿江两岸的高句丽文化却缺少了解与研究，正因为此，促进、加快对高句丽文化的了解与研究，就显得尤为重要。这里所说缺少了解与研究是相对中原文化而言，对高句丽历史及文化研究我国亦有一批卓有成就的专家学者，他们为我国高句丽研究做出了突出贡献，在国内外有着广泛深远的影响。相对国外研究，我国的研究工作在某些方面还有相对滞后，比如对高句丽壁画在艺术上的研究还缺乏应有的深度，有一些相关文章也不能从本质上彻底地给高句丽壁画在表现形式和造型特点上做一个详尽而客观的剖析。

　　高句丽古墓壁画，历三百余年，跨鸭绿江两岸，竟有百余座，内容丰富，形式多样，造型别具一格，可谓壮观，实为一座艺术宝库。以往许多学者研究高句丽壁画，多是考古与历史的角度入手，卓有成效，是研究高句丽壁画的先行者。因本人是从事美术学专业，并对高句丽壁画多有兴趣，因此从艺术角度研究探索高句丽壁画，并以古墓壁画的表现形式作为切入点进行研究。

　　2.高句丽壁画的主要内容

　　就高句丽古墓壁画表现内容，通常可分为三大类：一为社会风俗，二为图案，三为神灵。社会风俗表现为宴饮、出行、礼辇、狩猎、争战、百戏、仓廪、亭榭、苞厨、厩舍等。描绘图案，几乎所有的壁画墓均有表现，以图案为主题在早、中期壁画墓中有所见，在晚期壁画墓里只居次要地位。高句丽晚期壁画多为表现四神题材，即青龙、白虎、朱雀、玄武，在四神周围衬以云纹、网状火焰、莲花莲实连续图案、供养人图形、仙人及日月星辰等等。

　　高句丽壁画的分期大都依据墓室结构和壁画内容以及绘画技法等特征，综合研究，得出各自相对年代，高句丽壁画大体可分为早、中、晚三期。早期古墓壁画内容以墓主人家居生活为主，宴饮、歌舞、角觝、牛车出行、狩猎等，墓室顶部则描绘日月星辰、奇兽、瑞鸟、飞仙等。中期古墓壁画仍以墓主人家居生活为主，但是佛教题材绘画增加明显，出现了双四神，但居次要地位均置于梁枋上。晚期墓室壁画四壁车四神代替了早、中期的墓主人生活等风俗描写。

　　3.高句丽壁画的表现形式

　　作为我国北方的一个古老民族高句丽，其疆域所及今日中国东北、朝鲜和韩国北部至今在这些地方仍保留着总数逾万的古墓遗存，其中尚有大量的壁画墓。在中国集安洞沟古墓群和长川古墓群已发现有30多座壁画墓，在朝鲜平安北道、黄海南北道也有60余座壁画墓。这些古墓的壁画，根据墓室结构，墓中出土文物和绘画内容、风格推断，大体上是公元4世纪至7世纪期间高句丽人的作品。此时高句丽作为中原政权的臣属，在社会生活和意识形态方面，除了具有自己的民族特色外，不可避免地接受中原的影响。集安古墓壁画，正是反映了这种社会生活情景。壁画的表现形式丰富多彩，手法多样，具有许多引人注目的造型艺术特征，显示了极高的智慧与艺术创造力。

　　3.1遵循中轴对称

　　高句丽壁画墓多为封土石室墓早期壁画的墓葬结构以封土石室墓为主。墓室多建在地上或半地上，有单室、双室、三室之分，多有耳室、墓室表面修筑不甚工整，均抹灰找平，并在灰面上作画。晚期的壁画墓墓葬结构趋于工整精细。墓室多筑于地下，以单室为主，少见耳室。墓室石材均经认真加工，表现光洁，壁画直接绘在壁上和藻井石壁上。无论早期或晚期的高句丽墓葬，在机构上，以墓道或甬道为中轴，大多皆为左右对称的格局，这整体显现了作为墓葬的庄严、肃穆、神圣与威严气氛。墓室壁画的设计者为了适应强化这种效果，首先在壁画的构图设计中，大量采用注重整体感，严格的中轴对称的方式。这种中轴对称也增加了高句丽古墓壁画的装饰性意味。

　　3.2人物造型比例依尊卑而定

　　在高句丽壁画题材中以人物为多，其中包括君王、贵族及其妻妾、贵妇、男女侍者、艺人、歌舞伎、武士、力士、神灵、飞天等各种人物。在壁画中对各色人等不同尊卑的描绘是有其规矩的，那就是一切服从君尊臣卑、官尊民卑，男尊女卑、妻尊妾卑的森严等级制度。例证在壁画中比比皆是：在舞踊墓北壁宴饮图中描绘有六人，居中而坐者为墓男主人，图像高大，正襟危坐，靠近男主人的是妻子，图像小于主人，妾在妻侧，图像小于妻子，最小的是男女侍从，因为他们是贵族家庭中的下人。值得注意的是在三名侍从中，大小也不同，其中垂首跪着的侍者形体最小，断为最卑者，在长川一号墓藻井东侧壁画礼佛图中描绘的佛像左侧两名供养人。佛像在右侧所描绘双膝跪拜男女墓主人，男在前，女在后，女主人身后二侍女身形明显小于墓主人。佛和飞天则高高在上。这种依据所描绘人物尊卑高下决定人物造型大小的方式，在中原石刻及壁画创作中是经常采用的方法。北魏龙门石刻、宾阳洞前壁的礼佛图纹就很充分地显示了这种表现方式，从而也说明了高句丽壁画无论从内容到表现形式同中原文化的渊源关系。值得说明的是，在高句丽壁画墓的长川一号墓，前室东壁为甬道中穿左右通壁各绘一门吏及甬道两壁各绘一侍女，高贯通壁，形体高大，且此四人皆为下等人，缘何占有此等面积？其原因，一是所居壁画位置在甬道及甬道口，是在下方门口，表明身份不过是居“门卫”、“过道”侍者而已。二是在没有“上人”在场对比的情况下，亦就分不出尊卑高下了。

　　3.3利用散点透视

　　在高句丽壁画中描绘大场面、多内容、人数众多的画面中，如群舞场面伴唱表演、百戏伎乐、山林狩猎、战争场面，作者大多运用散点透视的方法，使画面各个形象相互揖让，人物、景物相互交错，又互不遮挡，画面结构匀称，使得较大场面、较复杂的内容在有限的画面中得以较合理的表现，显示了艺术家高超的构图能力和极强的绘画表现力。

　　3.4画面影做木结构

　　在集安高句丽壁画中，还有一个独特的表现形式，就是将墓室的壁画画面影做木结构，在集安高句丽壁画中较为普遍。这与古代高句丽屋宇、殿堂建筑，多为木结构有关，也是墓主人企望再享自己生前所居豪华居所的愿望表现。这种程式化表现，说明了高句丽墓室壁画的成熟表现，也形成了高句丽墓室壁画的重要特色。这种表现方式在内蒙的东汉墓中也有发现，由此可见高句丽古墓壁画的影作木结构的形式，是和中国原文化有着密切的渊源，然后又发展成为本民族的一种程式化表现形式，丰富和创造了具有民族特色的墓葬文化。

　　高句丽古墓壁画内容丰富，造型飘逸，表现形式多样，带有装饰风格，并将艺术特征完成了形式与内容的统一。在吸收其他民族优秀绘画技巧和表现形式的基础上，创造了具有本民族特色的艺术作品。

　　人类历史与文明的记录与传播，除文字外，其重要作用的就是符号、文饰、图形和绘画。我们知道，人类尚未创造文字之前的文化传承，主要就靠原始图腾标识、洞穴绘画、岩画符号，这是“读图时代”。而高句丽古墓壁画不仅揭示了文化和历史，更表现出无穷的艺术魅力，独特的造型，不拘一格的表现形式都亟待于我们去挖掘。为了我们的艺术基础教学，为了我们的艺术创新，为了我们的民族艺术，让我们共同努力吧！

　　【参考文献】

　　［1］尹国有.高句丽壁画研究[M].长春：吉林大学出版社,2003.