大学生网络教育论文范文

　　网络作为一种十分重要的媒介或手段，在近年来迅猛发展，对人类的生产、生活方式，以及思想、观念等都产生了极大影响，深刻地改变着人们的工作和生活。在这种网络造就的虚拟社会面前，高校大学生的思想道德教育面临着前所未有的挑战。因为在网络社会中，网络所特有的隐蔽、虚拟、开放、无序等特点，使现实社会中以外力监督为重点的传统道德教育范式很难在网络道德培养中取得效果。而中国传统儒家思想中推崇的“慎独”思想及精神，其终极目的则是强调依靠个体的理性自觉精神，形成其道德自律，最终达到“至德”的理想人格。在儒家的“慎独”思想与网络道德培养之间，其实存在着密切的联系和极强的契合性。

　　[摘要]互联网的迅猛发展造就了网络这个全新的虚拟社会，网络的出现及其发展的深入，对高校大学生的思想道德教育也提出了前所未有的挑战。在网络社会中，现实社会中以外力监督为重点的传统道德教育范式很难取得效果。而中国传统儒家思想中推崇的“慎独”精神，其终极目的是形成一种道德自律，最终达到“至德”的理想人格。在儒家的“慎独”思想与网络道德培养之间，其实存在着密切的联系和极强的契合性。在大学生的网络道德培养方面融入儒家传统的“慎独”思想，运用“慎隐”“慎微”“慎欲”等思想对大学生进行网络道德教育，使大学生网络中形成自律意识和自律行为。

　　[关键词]慎独,大学生,网络道德,培养

　　在大学生的网络道德培养方面融入儒家传统的“慎独”思想，对于大学生在网络中形成自律意识和自律行为都是大有裨益的。

　　一、儒家传统的“慎独”思想及其修养方法

　　先贤孔子最早提出的“慎独”思想，已经在我国的道德教育领域成为一种精髓。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。它是一种重要的方法和关键性环节，不仅可以提高个人的道德修养，还可以评定一个人的道德水准。道德自律是“慎独”的本质，它强调对法律的自觉遵循，即使没有人现场监督的情况下，个体仍然能够严于律己，主动约束自己的一言一行。

　　在中国传统的儒家学说中，“慎独”作为一种“修身之法”“入德之方”，首先便是被当作一种修养自我道德的方法而出现的。作为一种道德修养的方法，“慎独”包括慎隐、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎终八个方面。具体说来，就是要隐处自律，注意细节，把握欲望的“度”，谨慎辨析身边事物的是非曲直和自己的言行，做事情的时候要秉持慎重的态度和持之以恒的精神，不仅要开个好头，还要一如既往坚持到最后，从而谨慎收尾。

　　二、大学生网络道德失范问题及影响

　　随着近年来互联网的迅猛发展，形成了一个全新的虚拟社会，人们的生产方式、生活方式和思想观念也相应发生了重大改变。由于网络本身固有的共享性、交互性、隐蔽性、虚拟性等特点，使得整个网络社会也被打上了隐蔽、虚拟、开放、无序的烙印，网络道德也变得更加自主、开放和多元。因此，现实社会中以外力监督为重点的传统道德教育范式很难在网络道德培养中取得效果，传统道德的约束力在网上几乎不复存在。于是，一部分自律性比较差的大学生，由于缺少了公众眼光的监督，放松了对自己的要求，在网上的一些行为开始变得肆无忌惮，有欠妥当，出现了越来越多的网络道德失范问题。主要概括起来，包括浏览不良信息、恶意攻击他人、网络知识侵权、信息破坏、网络成瘾等几个主要方面。

　　而网络道德失范，会造成大学生在现实社会中价值取向的紊乱，会对大学生正确世界观、人生观和价值观的形成产生深远影响，会导致大学生道德人格的缺失，导致大学生对现实生活产生疏离感，甚至会影响先进文化在大学校园中的普及和提高，对大学生群体的影响和危害，相当深远和严重。

　　三、“慎独”思想与大学生网络道德培养的内在契合性

　　高校进行网络道德培养，其根本目的是对一种高层次的道德自律性的培养，在于使学生形成一种更加自律的网络道德人格。归根结底，它是对大学生网络德性的一种自我建构过程。而中国传统儒家思想中推崇的“慎独”精神，其终极目的则是强调依靠个体的理性自觉精神，形成其道德自律，最终达到“至德”的理想人格。

　　由此可以看出，“慎独”精神与大学生网络道德培养之间具有内在的契合性，它们在内容上具有统一性，在主体意识上具有融通性，在目的上相互吻合，在本质上也是相互一致的。将“慎独”思想应用于大学生网络道德培养具有非常现实的意义，它将有助于大学生形成正确的网络道德理念，有助于防止大学生的网络失范行为。

　　四、“慎独”思想应用于大学生网络道德培养的途径和方法

　　（一）运用“慎始”思想，培养正确的网络道德理念

　　始，开始，起头。慎始，谨慎的开始。作为万物的起点，始是行事为人这篇大文章的开头，“君子慎始而无后忧”，只有开好了头，以后的发展才能有良好的基础。因此我们做任何事情都应该争取一个良好的开端，做到慎其始。我们应该把“谨慎开始”作为一种基础性教育，抢先一步，在对大学生进行网络技术教育之前就提前进行。对大学生普及一些网络道德知识和规范，让他们明白网络世界同现实世界一样，自有这个世界中应该遵从的道德规范，不能随心所欲，为所欲为。也就是说，我们要用“慎独”的思想克制住最开始的歪心杂念，让学生在最初接触网络的时候，就养成良好的网络习惯，让正确、良好的网络道德理念在一开始就得以形成。

　　（二）运用“慎隐”思想，培养自觉遵守网络道德的习惯

　　隐，藏匿、不显露。慎隐，隐处自律，是指个人独自活动、没有人在场的时候，也不为所欲为，不做见不得人的“亏心事”。结合“慎隐”思想对大学生进行教育，应该让大学生从本质上理解自己为什么需要遵守网络道德的根本原因，让他们遵守网络道德规范，不应该是被迫的，也不应该出于对惩罚和道德舆论抨击的畏惧，它应该是一种自觉自愿的自律行为。我们要唤醒大学生的网络责任，让他们在网络中能充分考虑到其他网民的存在，从而自觉自愿的遵从网络中的相关规范和原则。即使在没有人监督，只有“天知、地知、我知”的网络中，也能做到隐处自律，自觉的遵守网络规则。

　　（三）做到“慎微”，自觉形成“不以恶小而为之”的意识

　　微，就是细小。慎微，就是注重细节，不因小事而放纵，细微之处也保持自律。网络世界中“微处自律”精神的形成，可以通过“慎微”教育在上网大学生中取得成效。具体可以从以下三个方面着手：第一，大学生应该自觉形成“不以恶小而为之”的意识，充分认识到“微”中所蕴藏的巨大能量。第二，教育大学生对自己网络行为中的细枝末节随时保持高度的警惕，自觉谨慎自己的行为，防微杜渐。第三，让大学生们明白，微小或萌芽状态时的错误言行，很容易改正，但它常常因为小而被忽略，于是小错变大错，甚至走向不道德的深渊。因此，我们要对大学生群体进行“慎微”教育，使他们规范和约束自己网络行为中的所有细节，做到自觉地防微杜渐。

　　（四）做到“慎言”，自觉做到网络言论文明

　　言，言论，言辞，语言。慎言，即是勿放纵，即使在独处之境，没有约束，也要谨慎言语。对于上网大学生，我们要结合“慎言”思想来教育，要让他们在网上严格自律，管得住自己的嘴巴，不造谣传谣，不随意评论，不发表不负责任的言论，不“信口开河”，从而净化整个网络语言环境，让他们的网络言论文明诚信。总之，让大学生能自觉地谨慎自己的网络言论，做到不该说的不说，不能说的不乱说，自觉地传递网络文明。

　　（五）做到“慎行”，培养规范的网络道德行为

　　行，行为。慎行，即检点自己做所的事情，谨慎自己的行为。我们要进行“慎行”教育，让上网大学生的网络道德行为真正地规范起来，让大学生在上网时提高认识水平，养成良好的网络道德行为习惯，不该做和不能做的事情坚决不做，自觉减少和防止网络盲动行为。

　　（六）做到“慎欲”，增强抵御网络诱惑的能力

　　欲，贪欲、欲望。慎欲，强调对欲望“度”的把握，它并不要求除欲或者无欲，而是要求对可能产生的各种违背道德、有悖良心的感性欲望，加以慎重的对待，控制过分的、不正当的欲望。网络中的信息可以说应有尽有，形形色色。我们要加强大学生对网络诱惑的抵抗力，就必须抓好“慎欲”教育，让大学生在面对诱惑时能有坚定的自律精神，能对自我进行严格的克制，从而培养起他们的自我控制和自我监督能力。我们要让大学生知道，有欲望并不可怕，只要能够正确、理性的认识它，不放纵，那么欲望从某些层面上来说，还可能会成为我们前进的动力。

　　（七）做到“慎辨”，形成正确的网络理性思维

　　辨，就是辨别。慎辨，就是强调人们能够通过自己的思考，在独处之境，谨慎地判断身边事物的是非曲直。网络是一个鱼龙混杂的世界，泥沙俱下。面对这种混乱的网络现状，加强大学生的“慎辨”教育，培养他们在网络信息中的理性思维就显得尤为重要。我们要注意培养大学生的独立分析和自主判断能力，我们要教会他们认知和判断，让他们能分清网络信息里的真、善、美和假、丑、恶，能准确地分析，并且独立做出正确判断。除此之外，还要培养他们在网络世界中足够的定力，让他们在网络中学会自己选择信息，形成正确的网络理性思维。

　　（八）做到“慎终”，形成持之以恒的网络道德修养

　　终，最后，结果，与始相对。慎终，即谨慎的收尾，做人做事一辈子如同开始一样，在谨慎的开头之后，仍然能够一如既往，持之以恒，坚持到最后。“慎终”是一个重要的原则和关键性环节，它可以防止“功败垂成”，也是人们为人处世应当自觉遵循的。网络创造了一种全新的生活方式，也赋予了社会互动新的内涵。大学生作为上网的主体人群，已经越来越依赖于网络，他们的衣食住行、学习、交流等各个方面都越来越离不开网络。这一客观现实，要求我们要特别注意对上网大学生进行“慎始如终”教育。也就是说，要结合“慎独”精神中的“慎终”思想，提醒大学生在网络中随时保持清醒的头脑，让他们自觉形成持之以恒的网络道德修养。