社会学论文历史文化论文范文

　　文化景观是自然景观与人类文化相互作用的结果，是社会在自然环境、经济文化的制约和影响下演进而来的。世界遗产委员会将文化景观分为三类：一是由人类设计创造的景观（designedlandscape），包括出于审美原因建造的园林和公园景观，通常与宗教或其他纪念性建筑物和建筑群相关联；二是有机进化的景观（organicallyevolvedlandscape），它源于一种最初始的社会、经济、行政或宗教需求，并与周围自然环境的相适应发展成当前的形式。一类是它的进化过程在过去已经完结，但其特征还可以从物质形态中看出的残留景观（landscape-fossil），另一类是在当代仍具有社会作用，并与传统生活方式密切联系，仍在进行中的持续性景观（landscape-continuous）；三是关联性文化景观（associativeculturallandscape），这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然、宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。

　　本文所研究的诺邓文化景观，就是属于有机进化的景观，是诺邓村民尊重自然、顺应地形创造出的文化的结晶。

　　2诺邓村文化景观特色分析

　　诺邓村坐落在云龙县以北5公里外的深山里，自然环境优美，古木成林，四面山峰环抱，发源于山腹的泉水，汇集成诺邓河从山间流过。

　　2.1顺应自然的空间格局诺邓村坐落在山谷两侧，分河东、河西两部分，村落海拔低至1750m高至2040m，高差较大，属于典型的山地型村落。房屋依山势而建，自下而上，层层叠叠，既顺应等高线，又呈现出自由灵活的布局，与周围环境融为一体，形成了自然、建筑、人和谐统一的村落形态。

　　2.2灵活多变的街巷空间诺邓的街道随着地势而变化，主要街道顺延着等高线，沿着主要道路派生出许多条支路连接各家各户。村内主次道路的尺度变化很小，大都是一米多宽的石板路，两侧民居凹凸转折的墙壁，古朴的门楼等，让原本狭窄的空间充满了变化。

　　2.3保留完好的传统建筑群落诺邓有着国内罕见的保留完整的传统建筑群落，诺邓的民居呈现出了多种院落布局形式，有白族地区常见的“三坊一照壁”、“四合五天井”，还有外来的“一颗印”、“多重院落组合”，以及顺应地形的“五滴水四合院”、“台梯式四合院”等。这是在特殊自然环境下，不同地域、不同民族文化交融的产物，使得诺邓的建筑别具特色。

　　2.4因盐而生的历史诺邓在历史上被称作“诺邓井”或“诺井”，“井”就是指盐井，诺邓的盐井位于进村入口处。诺邓盐业在秦汉时期已经产生，唐代樊绰所著《云南志》有了“细诺邓井”的记载，到南诏时期具备了相当的规模，诺邓发达的盐业使它成为当时滇西地区的经济重镇。公元1383年，明政府设云南四提举司，其中“五井盐课提举司”即在诺邓；公元1393年，朝廷又在诺邓设“上五井巡检司”，提举由中央政府委派；崇祯年间，当时的统治者通过控制食盐，控制周边夷民部落，进一步提高了盐井在周围聚落中的地位。同时，诺邓又处在一个东往大理、南至保山、西向六库、北连“茶马古道”通丽江的地理位置上，一时间商贾往来频繁，天下货物云集于此，一片的繁荣景象。

　　2.5独具特色的民俗风情诺邓是一个千年白族村落，这里的语言、服饰、建筑、饮食等等，都渗透着白族特有的风情。近年来，因“舌尖上的中国”的热播，让诺邓火腿名声大噪。白族人民有腌制腊肉的习惯，都要加大量的食盐来调味和防腐，诺邓火腿直接用诺邓盐及盐井里含盐量极高的卤泥腌制，再加上当地适宜的气候条件，使得它味美香浓。

　　2.6丰富多元的宗教文化诺邓有着儒、释、道共存的宗教信仰特征。诺邓村宗教建筑在明清时期极为鼎盛，至今仍然保存玉皇阁建筑群、文庙、武庙、万寿宫、龙王庙等。村落中的庙宇与庙前广场成为村民活动的中心空间，祭祖、祭祀、节庆典礼等活动都在这里举行。每年正月15日是白族的本主节，村里要举行盛大的祭祖活动，农历八月二十七，是文庙举行祭孔活动，规模非常盛大。

　　2.7其他村落文化景观元素诺邓有着明清两朝及民国时期的建筑100余处，其中州级文物保护单位2处，县级24处，有5000多米长的古驿道，200多株百年以上的古树名木，10000多件存在于在村民家中的古董、字画、牌匾、家具，还有白族传统的洞经音乐、传统工艺技术等等，都是极具价值的文化遗产。

　　3诺邓村文化景观现状问题分析

　　①建筑年久失修。诺邓的很多民居、公建，因建成年代久远，又没有得到科学修护，都有了不同程度的腐蚀朽坏。大部分的村民离开家出外上学打工，房屋空置，越发显得残破零乱。②新建筑物对村落风貌的冲击。一些新建筑，在形式、色彩、材料等方面，与村落中的传统建筑风格不统一，突兀混乱。新安装的水箱、太阳能等，虽然方便了村民的生活，但严重破坏了村落整体风貌。③公共服务设施落后。只在几条主要道路挖了细窄明沟用于排水，其余均乱排乱放；生活垃圾没有统一处理；部分道路过窄，建筑密集，存在消防安全隐患；公共活动空间狭小，缺乏利用，不能满足村民生活需求。④经济落后，产业单一，曾经辉煌的盐业早已不复存在，村民生活贫困。近年来，诺邓旅游业有了一定发展，但对村落经济的发展和村民生活水平的改善并没有取得成效，使得大部分村民对诺邓的旅游发展持消极态度，缺乏信心。⑤传统文化的遗失。如今的诺邓人才外流，传统的文化、优秀的技艺没有人继承，更谈不上发展。如果不能找到循环发展的途径，村民终究会一个个离去，剩下诺邓一个沧桑的空壳。

　　4诺邓村文化景观的保护

　　“保护的目的不是留住时光简单的物质形态，而是调试各种不断变化的力量，为生活在历史建筑中的人们创造一种更加美好的生活”。村落的文化景观不是静态的，它随人们生活生产的变化而变化。村落文化景观需要的是有机循环的、可持续的保护与发展。

　　①保护村落整体格局不被破坏。诺邓村落依山就势，与周围环境相融共生，同村内街巷脉络、院落空间一起，共同构成了诺邓的整体聚落形态，保护应延续其空间格局；重点文物保护单位修护保养；其他历史建筑的立面破损部分按原样修复，内部空间可适当改进，提高村民生活质量；新建建筑严格遵照传统建筑的形式特征来设计；已建的风貌不协调建筑予以拆除，保护诺邓传统文化特色。②公共空间进行整治。明确道路、节点、广场的层次感，恢复公共活动空间，带动村落的活力；完善街道照明设施、给排水设施，垃圾集中处理，创造村落良好环境。③尊重民族习俗，保护村民生活方式有序法发展。诺邓的文化习俗有着明显的民族特征，是诺邓文化景观的重要组成部分。随着时展，人们的生活方式也在发生改变，在保护的同时有序发展，不拘泥于原始的生活模式，不隔绝外来的文化，顺应自然的发展规律。

　　5结论

　　村落在保护的同时需要发展，需要适应村民生活的需求，经济的发展也是推动村落保护工作进行的动力。历史上诺邓的经济因盐有了一个繁荣的时期，而如今盐已很难让诺邓走上发展的道路。近年来，部分村民开办了民俗博物馆，家庭旅馆，诺邓火腿的热卖也带动了一定的人气，以旅游带动村落发展将会是诺邓发展的契机。

　　参考文献：

　　[1]黄金鼎，李文笔.千年白族村——诺邓[M].云南民族出版社，2004.

　　[2]王云才，石忆邵，陈田.传统地域文化景观研究进展与展望[J].同济大学学报，2009.

　　[3]韩锋.文化景观——填补自然和文化之间的空白[J].中国园林，2010.

　　[4]化雁林.大理诺邓古村落景观研究初探[D].2011.