浅议风水理念在园林设计中的应用

　　风水，别名又称堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国具有悠久历史的一种独特文化现象。其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。早在原始社会，就形成了风水理念的雏形。当时虽然没有风水一说，但人们已经开始择地而居，选择温暖、安全的栖息地生活，进入文明社会之后，出现了许多关于人类起居的文献，虽然流传下来的数量不多且不完整，但可以看出，原始社会已经形成了初步的风水雏形。

　　先秦时期《周易》的出现使风水学说体系初步形成，并更紧密地将生活与天文地理结合起来。进入了封建社会，相地之术更为盛行，在两千多年的历史进程中出现了不少风水大师，如郭璞、朱熹、廖均卿、刘基等，风水理念也更为具象，通过对事物的安排，实现居所或陵园的健康和谐。在风水学说发展的过程中，形成了五大元素：即龙、穴、砂、水、向，并形成了风水学的三大原则：即“天人合一原则”、“阴阳平衡原则”、“五行相生相克原则”。可以说，先秦两汉是风水学说的孕育期，唐宋是风水学说的鼎盛期，而明清则是风水学说的普及期。而如今的风水学说，去其糟粕，取其精华，摒弃了封建迷信的部分，科学合理地布设景观，使风水真正成为了一种自然美学。近年来风水理论研究不断升温，在建筑学方面研究成果喜人，但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义所在，也是我国传统园林理论研究必须涉及的重要问题，对现今的园林建设及保护工作也具有相当重要的现实意义。

　　二、风水理念在园林设计中的应用

　　中国古典园林的设计追求“意境”，追求闲情雅致，其造园思想就是宛若天成，天人合一，强调和谐共存，其中包括水景的方位、大小、流势走向，山景的植物培植，园区的道路分布走向等，无一不影响着园林设计，下面我们就以因地制宜的原则来简要讲述风水理念在园林设计中的应用。

　　由于中国地处北半球，所以阳光始终从南方射入，阳光既可以使人感到温暖，又可以增强人体的免疫力，同时还可以起到一定的杀菌作用，所以自古起居就遵循坐北朝南，而坐北朝南不仅可以起到采光的作用，由于中国是季风区，所以在冬季坐北朝南还可以避风，因此，在园林的南部应多设一些活动场地，充分利用天然优势。

　　水乃万物之源，其重要作用不言而喻，在风水理念中，水体的设计和运用同样得到了相当的重视。自古水口宜做门户，可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上建房，避免在水流湍急、河床不稳定、死水沼泽之处等，目的就是避免不利的环境条件所产生的恶劣气场对人体造成伤害，同时分析好水质，如水中的化合物质及含有的微量元素，也对园林的设计具有指导意义。

　　园林中的植物种植同样是设计中不可或缺的一部分，其中也包含了很多风水理念，如大门前不可种大树和密林，以免阳光无法正常照射。但可在房屋两旁种植树木，如青松就是著名的风水树，它是根据不同树种的生长习性规定栽种方向，既使植物得以良好生长，又创造了适宜居住的环境。在住宅设计中认为左有流水，当作青龙，右有长道，当作白虎，前有污池，当作朱雀，后边有丘陵，当作玄武，并且把符合这种要求的地称为最好的风水吉地。例如，园林选址，风水术以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为山、河、路、池等环境要素。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方位、节令、风向和星宿的象征主义。”私家园林的选址造园也是以天上的四神兽模式为标准，例如苏州园林的耦园，东为流水，南有河道，北有藏书楼，楼后又为水，西有大路;拙政园背面靠山，东环路，前面门前特地做了“曲水有情”的水池。这些都是风水天人合一原则在传统园林设计中的体现。

　　江南园林的占地通常较小，“欲扬先抑”手法的运用有利于增加空间层次，避免“一览无遗”。拙政园腰门及其外的黄山石屏障在园的前部，给人景深莫测的感觉。以虚实变幻、收放自如、明暗交替的手法，形成曲折巧妙的空间序列，引人步步深人，具有欲扬先抑的作用。中国古典园林受中国传统文化的影响，向来以含蓄为美，利用障景、框景、漏景等藏露结合的手法划分园林空间，表达了虚实相济、隐约含混、意味深长的艺术效果。静坐亭中观看行云流水、鸟飞花落、止水静、游鱼动，静动交织，自成佳趣和意境。中国古典园林往往由小见大，从小空间创造出大空间，使室内外相通、相透、相补，整个空间布局与同一中有变化的意境营造出一种阴阳美。

　　三、风水理念在植物配置中的应用

　　风水理念的产生，是人们追逐理想环境的一种表现。园林植物是有生命的活物质,在自然界中已形成了固有的生态习性。在景观表现上有很强的自然规律性和“静中有动”的时空变化特点。“静”,是指由植物的固定生长位置和相对稳定的静态形象构成的相对稳定的物境景观。“动”,则包括两个方面:一是当植物受到风、雨外力时,它的枝叶、花香也随之摇摆和飘散。

　　由于植物具有丰富的寓意和立体观赏特征，使得文人居住的园林、庭院充满了诗情画意。如苏州拙政园中部土山上的“雪香云蔚亭”，亭内匾额上云：“山花野鸟之间”，俯瞰林木葱郁，浓荫蔽日，灌木花草丛生其间，游人至此，仿佛置身于丘壑林泉之间，山林野趣油然而生;亭前有文征明撰书对联：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，极其有力地渲染烘托出这一意境。再如拙政园的“远香堂”、网师园的“小山丛桂轩”、留园的“闻木樨香轩”、承德避暑山庄的“香远溢清”、“冷香亭”等景观，则是以植物的香味通过人的嗅觉借景抒情、表情达意。这些反映古代园主心境的植物，在如今的古典园林中又化为某种意境而深深感染着游人。这样的例子不胜枚举，在现代园林的植物配置中也值得借鉴和延续。古典园林是传统文化的精粹，为当今现代园林所利用，在全新的场所中诠释植物的意境，体现的是城市文化中与众不同的历史内涵，而植物文化最终呈现的形态是高雅的、城市的、传统的、历史的。

　　四、园林设计的规划布局

　　在园林设计的过程中，除了要遵循基本的方向，还要充分考虑选址的合理性，例如游园的位置最好以方形或圆形居中，服务半径保持百米以上，游园分工明确，避免干扰。在游园内以林木、花卉、草坪、水面为主，但应有充足的活动场地，便于休息锻炼。设施应美观大方，水形曲折为宜，花坛应精雕细琢，假山假石遮蔽住不良的景观，如烟囱等，总之设施排列要多变得当，辅以科学合理的植物搭配，从而形成完整的园林体系。

　　在植物选择上，应选择适宜当地土壤种植的植物，尽量选择病虫害少、不需施肥施药的植物，也可以种植树冠大的乔木及常绿植物，如桃树、樟树等树木，不宜种植易于污染的植物，如多飞絮、有刺激性。一般避免规则种植，宜排放错落有致。而在一些理论中强调植物的谐音，如“桔”与“吉”谐音，柑桔便成为人们春节时的首选植物;吉祥草象征着“吉祥如意”，也深为人们喜爱;而桃树能擒百鬼、捉灵魄，柳树艾草则驱毒辟邪，这里缺乏足够的科学依据，仅作参考。

　　园林设计的规划布局非常考究，也存在许多忌讳，其中比较重要的有“六忌”：

　　一忌追求豪华，一味追求高档容易远离自然，违背自然，从而无法达到和谐的目的。二忌盲目模仿，这样就失去了个性，建筑失去了生命力。三忌缺乏人文美，因为建筑设计是应该以人为本的，不顾人的需要，设计本身就失去了意义。四忌严重破坏生态，从而导致生态不平衡。五忌对园林植物随意配置，排放的不合理会严重影响美观，更影响空间本身的气场。六忌单一作业，即只种植一种植物，忽视了园林植物配置的多样性，违背了风水理念。

　　结语：

　　园林是我国传统的艺术形式，博大精深，源远流长，它体现了时代的气息，也彰显了民族的特色，将风水和园林设计结合起来，是中国传统文化精髓所在，已经逐渐成为了一门独立的学科，其缜密的规律，丰富的传统经验值得后人继续探讨，从而使风水理念成为科学的观念，更广泛地应用在我国园林的设计和建设之中，更好地造福社会。

　　参考文献：

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　　[2]李冬.风水理念在居住区园林设计中的体现[J].中国园艺文摘,2009(08)

　　[3]王名红.风水与园林景观之间的关系[J].城市建设与商业网点,2009(28)

　　[4]黎穗明.生态家居与风水及其园林植物的配置[J].家具与室内装饰,2006(01)

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