英语论文高校英语专业英美文学课程教学探析

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发布时间：2014-06-07 09:47:58  更新时间：2014-06-07 09:18:58

　　英美文学课程曾经一度是高校英语专业的核心课程，在传统资讯时代，依托英美文学课程体系的英美文学作品的阅读和学习成为英语专业学生提高外语读写译能力、深入了解英美国家历史并把握其民族文化的主要途径，为培养语言得体地道、英美文化积淀丰厚、具有较高人文修养的英语专业人才做出了显著的贡献。

　　摘要：现代主义教育观主导下的高校英语专业英美文学课程教学困难重重，借鉴后现代教育理念，从教育目的、教材建构和教学方法等方面改革英美文学教学，可以充分实现英美文学的人文教育本质，培养具有批判精神、包容胸怀和高度主体性的社会公民。

　　关键词：高校英美文学课程教学,后现代主义教育观,社会公民

　　1.英语专业英美文学课程教学之困境

　　随着市场经济的高速发展，社会对实用人才的需求增大，高校教学朝向实用性倾斜。2000英语专业教学大纲明确指出英语专业教学应致力于培养“英语+专业”的复合型人才[1]。教学目标调整直接导致了英美文学教学的式微，文学课程从核心课降级为专业必修课，相较于经贸、科技、法律英语等复合型专业课，其实用价值不高，就业面狭窄，在学生中几乎沦为一门“鸡肋”课程。此外，文学课程在实际课堂教学中也存在教师主导、知识灌输等顽疾，扼杀了文学本身的魅力，限制了学生的想象力和创新力，助长了学生的厌学情绪。

　　十余年来，从事英美文学教研工作的学者和教师为解除英美文学教学的困境做了大量工作。他们孜孜不倦地探索教学改革的策略方法、引进文学批评理论、改进教学方法、提升教学手段，为英美文学教学带来了不小的变化，但却无力从根本上改变实用化对文学教育日益深入的负面影响。今日，文学无用论的观念依旧盛行，除了少数立志从事外国文学研究的学生，多数英语专业本科生对英美文学课程仍持排斥心理，英美文学教学深陷无用、无趣的危机。那么，英美文学课程究竟有何意义？怎样才能在教学中真正实现其基本价值？以对抗科学主义和实用教育为宗旨的后现代主义教育观或可为我们提供一些有益的解答。

　　2.后现代教育观

　　后现代主义思潮发轫于20世纪60年代的法国，是西方学者直面发达资本主义国家在步入“后工业社会”后日益加剧的根本性危机的思想结晶，以质疑现代资本主义思想体系中理性至上等基石性理念为特征。后现代教育观是后现代主义在教育领域引发的革新性思考，它剑指建立在现代性基础之上的现代教育中的诸种弊端，积极寻找解决现代教育问题的良方，力图建构新的教育范式。

　　后现代教育者抨击现代教育唯理性、唯科学、唯实效独尊。西方现代化进程是一个不断工具理性化的过程，它确立了用科学技术和理性的方法来理解支配世界的意识。人们将理性意识付诸社会实践，努力对外在世界进行理性的、技术的组织和控制，并将社会生活规范化、制度化，力争用建立在系统认识和精确计算之上的权威性制度体制约束调节人们的行为，科技和理性于是逐渐成为统治人、支配人、束缚人自由的异己力量，带来深为哈贝马斯所诟病的“生命世界的殖民化。”[2]工具理性也使人们越来越重视功利性，追求实际成效，力求效益的最大化，排斥任何脱离实际的追求。

　　在工具理性的主宰下，现代教育体系设立了科学知识的权威性，确立了实用性教育目标。现代教育以传授广泛确定的科学知识、培养具有理性思维、掌握现代科学知识，习得特定技能、能解决实际问题、满足社会实际需求的人才为己任，结果将人文学科边缘化。现代教育用科学理性的方式方法来施教与管理，形成了封闭、单一、稳定的课程体系，用量化指标考核评价教育。为了迎合现代科技对高效率、标准化的追求，现代教育走上了标准化生产道路，将学生当作毫无差别、亦无任何情感诉求的原料，投入到教育产业一个个高效运转的学科车间，通过严格操控的教育过程，向他们灌输切实“有用”的权威知识，批量生产出了高度理性、顺从权威、随波逐流，追逐实利的精致的利己主义者。

　　后现代主义学者提出了针对性教育改革理念。首先，应重视人文教育，纠正现行教育中工具理性与科学主义主宰的偏颇，促进人的全面发展。科学知识、理性主义固然重要，却不应凌驾于道德审视和价值判断之上，相反，后者才是唯一可以制衡科学异化的利器。因此，应该加强人文主义教育，关注人的感性诉求，重视价值教育，用人文精神灌溉被理性主义机械化的灵魂，培养理智与情感全面发展的“完整人”。其次，教育的核心是育人，而人总是处于由自然、自我、社会、文化等诸种因素构成的复杂关系网络中，教育应充分认识人的复杂性和世界的多样性，采用多元化视角，打破优势文化、单一思维的操纵，培养具有多元意识、尊重多元价值的人，以应对个人和社会危机。再次，教育应崇尚主体性，注重发展主体的批判精神。现代教育的统一性、系统性、权威性原则将教育简化为整齐划一的“知识灌输”和“技能训练”行为，培养出的人才千人一面，完全臣服于这种教育理念背后的意识形态和价值判断。后现代教育承认和尊重个体差异，关注学生“个性”的全面发展，尤其强调个人批判意识的培养，认为教育不仅要培养能够进行知识创新的学生，更要培养对知识的文化性、境遇性和价值性持有的敏锐洞察力、对任何宰制性意识形态保持高度警惕、具有深刻批判意识的社会公民。

　　3.后现代教育观下英美文学课程的价值意义

　　英美文学课程的意义与英语专业人才的培养目标息息相关。现行现代主义教育观下，英美文学课程被定义为一门具备实用训练（提高英语水平）、知识传授（英美文学作家、作品的基础知识）、技能培养（赏析方法与能力、跨文化交际能力）、素质养成（人文情怀）的课程[3]。虽然培养人文素质也位列课程目标之中，但在把英语专业作为一种语言技能来定位的人才培养模式下，人文素质因其最不实用而难免流于空谈。而在后现代教育的视野中，加强人文主义教育是匡正现代教育的唯一途径。文学课程是人文教育的核心组成。作为一种情感的审美意识形式，文学立足人，观察人，思考人，表现人，“从人的角度切入生活本质的真，呈现丰富多彩的人性世界，思考叩问人的本质，揭示人类的生存意义及存在价值。”[4]文学虽然是社会众多强势因素下的一种柔弱的话语言说，极端无用，但却能以强烈的情感和审美的魅力，浸渍人的心灵，触动人的灵魂，丰富人们的生活经验，给人情感的抚慰与心灵皈依的启迪。

　　文学还可以丰满人性，拯救异化，铸造独立的思想人格，是人类无法远离的精神家园。在每一个社会，每一个时代，面对种种诱惑，人们经常迷失自我，扭曲灵魂，而文学可以塑造人格与精神，抵制物质主义侵蚀，恢复并拓展人对生活的感觉，使被扭曲麻木的心灵在情感与良知的洗涤下恢复活力。正如美国作家亨利·詹姆斯所说，“生活总是在犯错，走弯路，在岁月中迷失自己。原因当然是生活对主题没有方向感，只能导致奢侈的浪费。这样就给崇高的艺术经济提供了机会……艺术将主题感从生活奢侈的浪费中解救出来，在它的未成型之物的文本构成物中，将一种可感的现实塑成可理解的图案或模式。”[5]

　　除了具备以上的文学的普遍价值外，英美文学有其独有价值。基于不同的文化传统、民族品格，英美文学在关注焦点、表现方式等诸方面与中国文学大有不同。如美国文学相较来讲更加推崇主体性，与后现代教育倡导的培养具有批判精神的受教育主体的目标相契合。阅读迥异质文化孕育出的文学作品会不可避免地带来文化碰撞，是全盘接受它们所宣扬的义理价值，还是固守本土文化价值，还是摒弃非此即彼的二元对立思维，搁置差异，以开放的胸怀聆听它们的言说，从而深层次了解它们，学会如何与它们和谐相处？英国文学中的后殖民主义传统可以为读者反思强势文化与弱势文化之间的关系提供充足的素材。英美文学可以使学生以感性的方式认识世界文化的丰富多样，适当的教育方式和教学方法能引导学生以开阔的视野和宽广的胸怀认识和处理文化差异，在地球村中与异质文化和平共处。这与后现代教育所倡导的培养多元思维化方式的要求不谋而合。

　　在理性与实利主导的时代，人文精神的培养是一项艰巨的工程，正直善良、勇敢公正、坚忍坚守、同情宽容、良知道德等人文品质不是通过一门英美文学课程的学习就可一举获得的。在人文教育受到严重挤压的恶劣大环境下，让英美文学课发挥作用的关键在于充分开发它的核心价值，即抛弃语言技能训练的偏颇定位，在后现代教育观的指导下，运用一切适当的方法在有限的教学时间中着重培养学生的批判性、审美主体性和多元文化思维方式，使其成为合格的社会公民。

　　4.后现代教育观指导下的英美文学教学改革措施

　　（1）打破学科专业界限，面向全校本科生开设英美文学选修课，让英美文学的魅力泽润各学科的学生的心灵。现行教育体系下，高校的学科划分壁垒森严。由于语言的限制，英美文学课程只是英语专业的“专利”，与以训练高度逻辑理性、严谨科学精神、高超实践能力为旨归的理工科、经管科学生绝缘。而事实上，他们更需要接受人文精神的熏陶。按学科分野的英美文学课程将自己局限在狭小封闭的专业空间，禁锢了自身的魅力，也无法实现助人求善、求美的初衷。后现代教育倡导开放性的课程观，提出课程组织不应限于学科界限，而应综合发展。鉴于英语在当代大学生中的普及度，可以将英美文学设为选修课面向全校学生开设，这样做，可以让所有感兴趣的学生有机会涉猎具有不同文化传统、不同思维习惯、不同价值追求的英美文学作品，进而在讨论赏析英美文学一个个富有意味的文本的过程中，向他们开启一扇通向迥异于理性认知的感性世界之门，把作品所倡导的爱、荣誉、尊严等“善”的价值精神撒播到这些以追求科学之真为信仰的学生之中，软化他们被理性武装的心灵，让他们感知“善与美”与“科学之真”同等的不可或缺性。只有这样，英美文学课程才能摆脱狭隘的专业限制，解决课程目标片面的问题，最大限度地发挥其“育人”的根本功能。

　　（2）采用开放型教材，教师与学生共同协商选择英美文学课程的教学内容。现行的教育模式下，英美文学教学的核心课程——英美文学选读——一般都采用固定教材，它们均遵从学科完整性要求按历史顺序和流派演变对英美国家的经典作家的代表作品进行介绍和评价，虽然选文给学生赏析留下了一定的个人发挥空间，但教材以传授作家作品、文学流派等专业知识的权威载体面貌束缚了学生的思维，教材中选择的经典作家的文学气质可能并不符合学生的品味爱好，有的世界级经典作品可能因为距离当代生活过于遥远而无法使学生产生共鸣，但他/它们以经典作家、经典作品的权威地位伫立于文学教育的课堂，虽然通过教师的引导讲解，学生可能会认识或者接受他/它们的经典意义，但文学接受讲求心灵的震撼，通过教导而获得的接受很难真正深入人心，久而久之，难免招致学生的反感。此外，教材内容的权威性预设只能养就学生信服权威的惰性思维习惯，青春生命蓬勃的生机被操纵、支配，驯化为思维僵化的教育成品，完全背离了文学的自由精神。此种情形在英国文学中表现尤为突出。英国文学的历史悠久，在长达七个多世纪的文学发展中，除却莎士比亚、笛福等少数作家的作品因其语言的现代性、主题的普遍性而易于引发读者的共鸣外，早期文学语言过于古旧艰涩显得面目可憎，古典主义作品强调引经据典、循规蹈矩而读起来枯燥乏味，就连狄更斯的现实主义小说的创作手法在早已习惯了蒙太奇、碎片化的当代读者看来也显得老套，但追求课程内容整体性、准确性的教材发出严格指令，要求学生必须阅读学习这些他们或许完全不感兴趣的“经典作品”，学生沦为教学内容的附着物，英国文学学习变成重负。

　　而放弃唯知主义的指令性教材，将教学内容的决定权交给英美文学课程的共同主体——学生和教师来协商议定，则可以打破权威知识体系的辖制，将象牙塔中的僵化的文学教育还原为骨肉丰满的生活和情感体验，还原文学本真魅力，激发学生的学习兴趣，有助于学生主体意识的培养。仍以英国文学为例。毋庸置疑，学生接触英国文学，目的可能千差万别，有的想了解英国当代社会和文化状况，有的源自对莎士比亚的敬仰，有的可能纯粹被《哈利·波特》系列作品或《指环王》系列电影所吸引。教师应当认可不同学习目的的正当性，鼓励参与课程的每一位学生推荐他们认为适当的英国作家和作品，阐述他们的选择标准，回答不同意见者的质疑，尽力有理有据地说服他人认同自己选择的合理性，对于无法认同的观点，引导学生学会悬置争议。教师也要像学生一样，给出自己的内容选择并解释原因，平等地接受学生的质疑，平静地看待自己的权威被悬置。通过相互倾听和比较讨论，师生达成“视界的融合，”[6]最终协商拟定为课程团体共同接受的作家和作品作为该团体在英美文学课程中使用的教学内容。在协议教学内容的过程中，学生有关英国文学的知识得到了积累，分析鉴赏能力得到了提高，表达和倾听技巧受到了锻炼，更重要的是，他们不需要对权威教材俯首听命，甚至可以质疑并修正教师这位传统权威代言人的知识体系，成功地发出自己一度被压制的声音，在课程中建构了自己的主体地位。（3）彻底抛弃教师主导型课堂，开展“平等对话型”课堂教学。教师主导型英美文学课堂是英美文学失魅的重要原因。在现代主义课堂上，教师的权威统率课堂教学。他们在课堂上发出一系列指令，向学生传授文学知识、训练赏析技能、引导有框架的讨论、宣扬公认的义理，这种教学模式忽略学生在情感与人格发育方面的差异与需求，剥夺了学生的主动性、选择性，压制了他们的批判精神，背离了“育人”的根本目标。而后现代教育主张在课堂教学中开展“平等对话”，因为“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有真正的教育。”[7]对话的平等性、开放性、启发性和反思性可以消弭师生人格尊卑的藩篱，突破课堂知识的有限边界，解除权威知识和权威话语加诸于学生求知热情和创新激情之上的“紧箍咒，”赋予学生的差异性意见与诉求以真正的尊重。在平等对话中，学生实践着自主探索、独立判断和自由想象，师生共同把英美文学课堂教育引向具有无限可能性、充满生机活力的状态。

　　以美国文学课堂为例。美国作家霍桑的代表作《红字》通过讲述一个因犯通奸罪而受到惩罚的女性人物海斯特在孤立与耻辱的磨砺中坚守人性的良善，逐渐在心智上、灵魂上获得超越性成长的故事，探讨了直面罪责对人生的积极影响，鼓励发展独立自由的个性。在传统课堂上，教师的工作就是进行人物和主题分析，带领学生领会《红字》的主旨，并通过赏析性讲解，让学生欣赏作家为表达主题所采用的象征等形式方面的技巧与匠心。这里，教师与学生之间是单一的先知与后知、传导与接受、主动与被动、支配与被支配的单向关系，课堂成为教师进行独角表演的舞台，学生充当了沉默的观众，成为缺席的在场。而在进行“平等对话”的课堂上，教师将话语权交给学生，学生一改往昔的缄默被动，提出了各种有深度的问题。例如，有学生指出海斯特的婚姻是交易婚姻，没有爱情的婚姻是不道德的，因此她的出轨不应受到指责，加诸于她的惩罚是不公正的。这种认知与作者意图传达的意义南辕北辙，但在主张婚姻自由的现代社会，学生产生这一认知非常自然，它反映了年轻人对爱情神圣性的尊崇和对理想婚姻的向往，尽管他们忽略了婚姻的责任。教师首先应当站在年轻人的立场真诚地肯定学生在婚姻关系中坚持“爱情至上”的可贵，同时，教师应当履行“平等中的首席”之身份[7]，通过发问、建议等方式引导学生思考人们在订立婚姻契约时所承诺担负的责任，思考责任在界定哲学、政治学和社会学意义上的“个人”时所发挥的作用，以便学生就个人、理想、责任三者的关系问题进行广泛地阅读与思考，不断与相关文本、教师以及自我进行对话，促进自我的成熟与提升，养成独立反思的习惯。

　　开展平等对话的英美文学课堂还可以帮助学生养成包容开放的胸襟和洞察世界、明辨是非的能力。全球化时代，人们身处多元文化中，时刻要面对多种价值观的选择。后现代教育强调多元和差异的重要性，倡导教育要革除本元文化的霸权，培养学生广阔的胸怀。仍以《红字》的对话课堂为例。有学生认为海斯特背叛年长丑陋的丈夫，在这一点上同中国的潘金莲并无二致，为什么潘金莲罪不可赦，而海斯特的自我救赎精神却深为霍桑赞颂？学生的问题触及了中美两种文化的差异。潘金莲的命运不仅揭示了中国封建社会严苛的父权文化对女性的压制、苛责与戕害，她作为“荡妇”的固化形象也折射出父权制在当代中国的残余影响。海斯特从罪人到天使的转变则为我们展示了一种追求自由选择、崇尚个性发展的异质文化观念。两相对比，中国封建父权制的残忍落后与美国文化中的开明自由给学生留下了深刻的印象。而这种彼高我下的感觉在讨论德莱赛的《美国悲剧》时发生了改变。德莱赛笔下的主人公为了满足向上爬的欲望不惜设计杀害成为绊脚石的前女友，作者故意用“美国悲剧”来命名主人公的罪行，以揭示了美国文化过于强调自我实现的弊端。学生在讨论中也提出，此种悲剧在以集体价值为重的中国，发生的概率相对较低。通过与不同作家、不同文本之家的对话与对比，学生可以认识到文化没有优劣高下之分，每种文化都有优缺点，都是不同民族的信仰信念、思维方式、道德认识、生活方式等等方面在历史发展中不断沉淀的结果，面对形象色色的差异文化，我们不能固步自封，也不能厚此薄彼，而应给以同等的尊重和理解，同时进行有选择的学习借鉴，扬长避短。

　　5.结语

　　在现行的现代教育理念指导下，高校英语专业英美文学课程教学已深陷困境，危机重重。后现代教育理念重申人文主义教育的价值，在其关照下，英美文学课程的本质意义得以彰显。将后现代教育思维引进英美文学教学，借鉴它在教育目的、教材建构、教学方法等方面的革新性理论，不仅可帮助英美文学课程摆脱困境，而且充分实现文学的本质价值，培养出具有审美能力、批判精神、包容胸怀、富有道德意识和社会责任感的“社会公民。”后教育观念指导下文学教学的建构性、生成性实践或许可以成为一个成功的范本，为当代教育改革提供一种思路。

　　参考文献：

　　[1]束定方，外语教学改革：问题与对策[M]，上海：外语教育出版社，2004：27，139。

　　[2]金耀基，寻求中国的“现代性”，南方周末[N]，2012.11.1（e13版）。

　　[3]范谊，芮渝萍，英美文学教学的目标内涵与层次定位，外国文学研究[J]，2005（3）：150-156。

　　[4]董学文，张永刚，文学原理[M]，北京：北京大学出版社，2004：57。

　　[5]威德森，现代西方文学观念简史[M]，北京：北京大学出版社，2006：101。

　　[6]威廉姆·多尔，后现代主义课程观[M].北京：教育科学出版社，2000：23。

　　[7]大卫·杰弗里·史密斯，全球化与后现代教育学[M]，郭洋生，译.北京：教育科学出版社，2000：195，198。