大学教育论文弟子规与马克思主义哲学

　　意思是说，弟子规是圣贤对后生的教导，做人首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要谨言慎行，诚实守信，博爱民众，并亲近有德行的人。做好了这些，如果还有精力、时间和能力，就要去涉取文化知识。概括地讲，这一段话大体上包含这么两个关系：一是行与知的关系，二是科学文化修养与思想道德修养的关系。对于弟子规的时代意义，我们可以用马克思主义哲学去重新审视。马克思主义哲学，作为21世纪最伟大的思想武器，在我们学习中有许多帮助。唯物论中，物质决定意识，意识对物质具有反作用。坚持解放思想，实事求是，与是俱进解放思想、实事求是、与时俱进包含着深刻的哲学基础它们体现了唯物主义和辨证法的统一，尊重客观规律和发挥主观能动性的统一，自由和必然的统一。辩证法中，质量互变规律，对立统一规律，否定之否定规律。五对关系，内容与形式，象与本质。必然于偶然，现实与可能，原因与结果。现象是事物表面特征和外部联系。现象分为真象和假象，真象从正面表现本质，假象从反面表现本质。真象和假象都是客观的。内容是构成事物一切要素的总和。形式是把内容诸要素统一起来的结构和表现方。原因是指引起一定现象的现象，结果是指被现象引起的现象必然性是事物发展过程中合乎规律的，一定要发生的，确定不移的趋势；偶然性是事物发展过程中非必定发生，不确定的趋势。现实性是现实存在的事物，是内在根据和外部条件的综合；可能性是预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的，不确定的因素。

　　二、弟子规与马克思主义哲学

　　首先，弟子规中体现了唯物论中行与知的关系，就是实践与认识的关系。马克思主义哲学认为，第一，实践决定认识。即行决定知，行在前，知在后，先行后知。第二，认识反作用于实践，正确的认识对实践具有重要的指导意义。即知指导行。在传统的儒家知行观中，知是人的心知的统称，主要指道德知觉；行是人的行为的统称，主要指道德实践。在现代知有认识、知识、良知等含义，行有实践、行动和践履的意思。知行的含义明显比传统含义有了扩展。中国古代哲学家们的知行观既受个人认知能力和实践方式的局限又受所在社会生产力的局限，其知行观既有唯心主义的也有唯物主义的。从唯物主义角度来看，传统的儒家知行观中合理的观点主要有行先于知，由行致知；知之明也，因知进行；以行验知，以行证知；知行并进，相资为用。

　　其次，在我们对弟子规的学习上要运用辩证法的思想，十分重要。对待历史文化遗产要采取批判地继承的态度，取其精华，去取糟粕，古为今用，推陈出新，反对全盘否定传统文化的历史虚无主义，同时又要反对全盘肯定传统文化的复古主义。用发张的眼光看问题，

　　弟子规虽然是封建时代的产物，但其在规范人与人之间的关系上具有应得可取性，我们把它赋予新的时代意义，为我们所用。用联系的观点看问题，文化其实有它的相对独立性，无论古代还是现今，家庭关系，社会关系，基本的一些还是有共同点的，所以弟子规与我们现在还是有联系的。用辩证否定的观点来看，与过去相比，我们生活在一个更加民主更加自由的时代，新的经济决定了新的上建筑，思想作为上层建筑的一部分，相比过去有了许多不同，因此，运用扬弃的观点，与时俱进的发展弟子规新意义，使其在对人的塑造上发挥更大的作用。

　　最后，在历史唯物主义的方面，指出人民群众推动历史发展有决定作用表现在人民群众是社会物质财富的创造者，是物质生产的担当者，他们提供衣食住行生活资料，改进生产工具，为社会发展提供了原动力人民群众是社会精神财富的创造者，他们为精神财富的创造提供物质条件、经验材料间接或直接参加精神财富创，人民群众是实现社会变革的决定力量是社会变革的主力军。因此，弟子规及时任命的智慧结晶，同时也是宝贵的财富。对后来人类的发展有重要的启迪作用。马克思主义哲学可以为弟子规的重新定义提供方法，也可以为弟子规的内容和理性提供理论依据。

　　参考文献：

　　[1]任登第，牛淑卿.大家都学弟子规（修订版）[M].北京：世界知识出版社，2010.7-8.

　　[2]钟茂森.细读弟子规[M].北京：世界知识出版社，2010.2.

　　[3]蔡礼旭.细讲弟子规[M].北京：华艺出版社，2007.63.