哲学论文实践二重化理论与哲学繁荣

　　摘要：理性是康德先验哲学的理论基石，“理论理性”和“实践理性”的二重划分及其内涵的揭示，展现了康德“理论哲学”与“实践哲学”的真、善、美的基本构架。理论-实践二重化理论包含着哲学构成的多种因素，为后世哲学的出现埋下了潜在思想生长的种子，特别是康德对旧形而上学“神本体”的批判并提出了“以人为本”的理论，为后来哲学的繁荣奠定了基础。“后康德”的德国古典哲学、马克思主义哲学、现代西方哲学的产生、发展与繁荣，都直接或间接与康德的理性及其理论-实践二重化理论有着极其密切而重要的关系。

　　关键词：理性,理论理性,实践理性,理论哲学,实践哲学,哲学繁荣

　　在康德理性二重化庞大的先验哲学体系中包含哲学构成的多种元素，为后世哲学的出现埋下了潜在思想生长的种子。特别是康德对旧形而上学“以神为本”理论的批判和对“以人为本”理论的确立，对“后康德”的德国古典哲学、马克思主义哲学、现代西方哲学的产生与发展，奠定了不同方面的颇有价值的理论基础和思想启迪，由此，使“后康德”的哲学发展呈现了空前繁荣的局面。正如20世纪初现代西方著名哲学家[德]克罗纳（RichardKroner1884―1974年）在其《从康德到黑格尔》“引言”中所说，从康德《纯粹理性批判》的发表到黑格尔最后一部著作《法哲学》的完成，这短短40年间却完成了一次人类历史上空前未有的思想运动。唯一可以与它相比的是希腊哲学，但希腊哲学历经的时间要长得多并且没有像它那样具有缜密丰富的体系。可见，仅就从康德到黑格尔的这段哲学对西方哲学繁荣的影响就是如此之大。

　　一

　　理性是康德先验哲学的基础，也是最根本的概念并处于核心地位。康德把理性看作人区别于一切生物的根本标志，把它提升到人的本体高度。理性概念进入哲学，应当追溯到古希腊哲学。古希腊哲学家阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约公元前500―前428年）第一个把“理性”（或心灵）概念引入到哲学中来。他提出了“理性支配着世界”的思想。亚里士多德认为人具有理性的心灵，心灵是通过概念进行思维的。这为康德把先验哲学的基础设定为理性提供了依据。欧洲近代哲学家勒奈・笛卡尔又进一步把理性或心灵（自我）提升到与上帝并列的实体（或本体）的高度。笛卡尔认为上帝虽然是“自我”的保证，但上帝的存在要靠“自我”来推论与证明。这为康德在哲学上设定理性本体的最高地位提供了理论来源。康德在接受这些思想的基础上，为了在认知领域取得理性本体的至上地位而取代“神本体”，剥除其神学的上帝观念的统摄，发起了彻底批判传统的形而上学的哲学变革。同时，康德也接受了柏拉图把理性、理念世界作为知识的先天来源和先验的理念作为哲学的最高概念的思想。由此，康德在哲学领域进行了一场“哥白尼式革命”，在认识论、范畴论、逻辑学、本体论、辩证法、方法论、伦理学、道德论、美学和历史等领域进行了变革。在理性问题上，康德把理性从人的认知能力推至哲学先验本体的高度。理性的理念于是成为哲学最高无限的“大全”概念，成为哲学追求的最高目的。这样，理性、理念成为康德先验哲学体系中最高的本体论或存在论的概念。

　　那么，我们探讨一下“理性”一词的原本含义及其哲学意义。理性（Vernunft）的中译意是：理性、理智和明智等。《德语语言辞典》（1997年新版）解释“理性”的含意为：“能力，与认识相关，并且是以与自身内在相联系使整个目的实现，是理解，是深思熟虑。这大约就是全部的理性！1.1要剥夺他的全部理性他就迷失方向，不做思考，使他失去理解（Einsicht，又译理智）。1.2某人带来理性就带来理智（Einsicht），使他的激动安静下来。1.3他最终是朝向理性走向平静，成为可理解的。1.4接受理性吧！它会使你安静而去沉思！”[1]990这里表明了“理性”是把主体内在―整个目的―认识―思维―理解―沉思―实现联系在一起的概念。

　　康德理性的哲学解释，正如德语《哲学概念辞典》（2005年版）中对“理性（Vernunft）”的注释：获悉，应追溯古高地德语（时期）（自有文字记载起，即自8世纪中叶，――一说自810年左右至11世纪），为“firnunft”，在（历史）转折处，M・路德和其他德国人从拉丁文“ratio”解释为>感官的感觉<、理解（Einsicht）、理智（Verstand，通常被译为知性），意思是首先与经院哲学相连接。而心理学及其语言使用在认识可能的顺序中[感觉sensatio，>知觉sinneswahrnehmung<，理智（ratio）>理性（Vernunft）<，智力（intellectus）>理智或知性（Verstand）<]这种低的认识官能通过概念把这些感觉联结起来（比较理解力Intellekt）。由对哲学解释时候起而特别来于康德将其转回到理性同知性（Versand）的关系，并且补（写）上来于理性之理念知识同形而上学概念的形成。依据康德而把知性确立在经验的提取和整理于感觉印象的基础上，并且走进（范畴）思维方式，理性应当作为“高级的认识能力”去联结作为一个自身而为完整的整个认识的知性概念，只是通过超越经验是可能的：“经验使用在那个理性上限制了纯粹知性，理性并没有满足它自己的规定……这个规定就是绝对的整个全部可能的经验，但它自身并非经验，而尽管如此，对于理性来说还是一个必然的问题。”（序言，§40）依据康德在这种德国哲学中理性保存着这种意义（只是施勒格尔‘Fr.Schlegel’和叔本华‘A.Schopenhauer’固定地按照比较老的语言惯用法）。在G.W.F.黑格尔那里通过理性的对立斗争，知性被确定下来，使矛盾解决而达到统一。此外，康德将理论的或思辨的理性同来于实践的分离开来，理性的这种分离是在它的本质中，但与在它的应用中是不同的。――理性信念（Vernunftglaube，或译理性信仰），在启蒙运动者，在康德、费希特和其他人那里，出自于理性基础而产生的宗教信念（Glaube）是借助这种超自然的，源于康德在他的论文中奠定：单纯的理性限界范围内的宗教，1793。[2]704-705这里把理性的语言来源、马丁・路德等人把它从拉丁文以德文意义来解释以及心理学的含义作了说明，而特别说明了康德把理性与知性、理念及其形而上学的关系规定下来，同时指出实践与理论的分离是源于它的本质，而这种理性的本性就是理性自身的有限与无限、自然与自由的对立与统一的本性。同时康德把宗教哲学限制在理性界限范围内。这也影响了黑格尔绝对精神自我认识的阶段是“艺术―宗教―哲学”，哲学高于艺术与宗教并且是前两者统一的思想。这样，正是康德把“理性”作了更深刻的哲学本体论的阐释，而黑格尔又把它推至绝对精神的高度。康德《纯粹理性批判》中的理性主要指的是“纯粹理性”。康德在《判断力批判》序言1790年第一版中指出：“人们能够给来自先天的原则的认识能力名为纯粹理性，并且给对这种能力自身的可能性和界限的审查特取名为纯粹理性批判。”[3]973它是我们对“先天地认识事物能力”的考察，只是探讨认识能力，是以先天原则来探讨知性，只有知性能提供构成性先天原则，排除同属理论认识能力的判断力和理性（无限能力）。而康德在“三大批判”中讲的所谓共同之“理性”，则是指人的全部能力。康德根据理性能力的不同功能，将理性划分为“理论的”与“实践的”。首先，这种划分从亚里士多德的影响来看。亚里士多德将科学作了四种划分：第一类是逻辑学；第二类是理论科学，包括形而上学、数学和物理学；第三类是实践科学，包括政治、经济和伦理的学说；第四类为生产（制作）科学，即建筑、体育、音乐、美术、修辞和诗学等。从广义上可以看出，康德是从哲学的高度使理论理性接受概要了第一、第二类划分，实践理性接受概要了第三、第四类划分。由此，进一步经过康德的先验意义的提炼与概括，大体上把理论理性的范围看成是在自然科学与认知领域，实践理性是在社会科学与道德社会历史领域。这就把理论哲学与实践哲学引到自然科学与社会科学中来了。其次，这种划分从康德本人依据人的心灵全部能力来看。康德在《判断力批判》的导言中提出，心灵能力自身要求也就是全部把它归于如下三种能力：认知能力（Erkenntnisverm？