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　　月期刊经济论文发表网推荐经济期刊《商周刊》是经国家新闻出版总署批准的、由中国社会科学院主研，青岛出版集团主办，国内统一刊号CN37-1463/F，邮发代号24-166），商周刊社编辑出版，面向国内外公开发行的国家级大型经济与管理类全国优秀期刊。《商周刊》前身为《招商周刊》，创刊于2001年5月17日，经国家新闻出版总署批准，2009年起更名为《商周刊》。
　　摘要：近年来，随着民间收藏热的兴起，我国民间博物馆队伍不断壮大。但是，由于缺乏相应的政策与资金支持，自身的管理和运行也不够规范等因素，许多都在短暂的春天之后陨落。蔡家的巴渝农耕文化陈列馆，作为私人收藏的家庭式民间博物馆，在城市化建设大力推进的今天对中国古老的农耕文明的保护具有重要的现实意义。而在现今的发展中存在诸多问题，其生存发展也面临着严峻的考验。本文运用SWOT方法对农耕文化陈列馆的发展现状进行分析，进而提出其发展的可行路径。

　　关键词：巴渝农耕文化陈列馆,民办博物馆,SWOT方法

　　一、研究背景

　　近年来，我国出台了一系列举措促进社会主义先进文化建设，我国民间博物馆也迎来了发展的春天，民间博物馆作为国有博物馆的有益补充，馆藏种类丰富，改善了国家博物馆的整体格局，填补了不少文博领域空白，已经成为中国博物馆事业中不可或缺的组成部分。位于重庆市北碚区蔡家镇印天村的巴渝农耕文化陈列馆开设于20世纪90年代末，展品大到织布机、水车，小到水烟斗、剃发刀，涵盖了各个年代使用过的生产工具、生活用具千余件。成立至今，影响力逐年提升，受到社会各界有识之士和媒体的广泛关注，多次接待国内外各地的专家学者的游学访问，累计接待参观人数已破万人。

　　笔者通过对农耕文化陈列馆实地走访调研了解到，陈列馆是由退休乡村中学教师刘映升亲手创办的，多年来，他对各种农耕器具的收集乐此不疲，每年都要专程出门收集农耕文物，足迹遍布云贵川渝山区。目前，陈列馆以刘映升老人和儿子刘刚为主要负责人，其妻子与儿媳妇和孙子为辅助。至今，这个陈列馆陈列了大大小小的农耕器具近千件。刘映升老人还亲手绘制了北碚的农耕地图，并相继创作了近700首与农耕活动息息相关的打油诗，这些诗已获得重庆市版权局登记认可。如今，这位年过七旬的退休老教师，在当地已成为传播农耕文化的名人。

　　二、用SWOT法分析巴渝农耕文化陈列馆发展之现状

　　(1)优势分析(strength)。1)良好的交通区位优势。两江新区北碚蔡家组团涉及北碚区蔡家岗、施家梁镇，辖区面积66平方公里，地处重庆主城“北上倡议”的主要拓展区，是国家级新区――重庆两江新区的开发重点区域。蔡家组团位于重庆的外环与内环之间，拥有嘉陵江、轻轨6号线。从主城到蔡家耗时仅在15分钟左右，交通十分便捷，利于游客参观。2)在当地具有的影响力逐步增大。重庆天天“6・30”、重庆电视台“大城小事”栏目组等地方媒体都曾为刘映升老人创办巴渝农耕文化陈列馆做过专题报道，之后新华社等数十家中外新闻媒体和网站，相继采访、报道或转载。重庆市各大高校的专家教授们，香港岭南大学的教授们等，中国人民大学教授们都前来参观指导过，陈列馆断断续续接待专家学者近千人。社会反响强烈，影响与日俱增。3)文化价值基础上的资源优势。文物的价值不在于它值多少钱，而在于它记录了一段历史，发人深思。中国作为世界三大农业起源中心之一，人们对于农耕器具有着深厚的情感，在情感上占有优势。国家和政府对于农耕文明的保护也持大力支持的态度，展馆中收藏的近千余件农耕器具，在巴渝的农耕历史中扮演着不可或缺的角色，占有举足轻重的地位，各种农具背后涵盖和反映的是巴渝农耕文化的根基，意义非凡。

　　(2)劣势分析(weakness)。1)缺少政策和资金支持。1997年，国家文物局出台了《民办博物馆暂行条例》，对民办博物馆的管理和扶持进行了相应规定。其后的《关于促进民办博物馆发展的意见》出台，提出“民间博物馆与公立博物馆拥有同等法律地位”。但这一《意见》至今仍未有具体的操作方案。笔者从对刘映升老人的采访中了解到除了文化部门领导和高校师生们对陈列馆展示了浓厚的兴趣表示支持外，为了减少城市开发过程中的麻烦，蔡家当地政府在对待巴渝农耕文化陈列馆上采取不支持不反对，不予正面理睬的态度。陈列馆由于并未申请登记注册到文化局进行备案，还未享受到国家出台的对私人博物馆的扶持政策。目前，陈列馆的大部分馆藏都是私人购置的。2)藏品的意义蕴含丰富但收藏性相对较弱。虽然中国拥有几千年的农耕文明，是世界三大农业起源中心之一，人们对于农耕器具有着深厚的情感。但是收藏的近千余件农耕器具，有些还在现在的农村正常的生产生活中使用到，大部分人都曾接触了解过，虽然很多都由于工业技术的发展渐渐地淡出了人们的视野，总的来说这些器具和其他的古玩字画类收藏品相比其价值目前还未真真体现出来，收藏性相对较弱，不能充分满足参观者的猎奇心理。3)展馆专业性相对贫乏。陈列馆尽管占地面积相对可观，但是作为乡村家庭式博物馆其展厅相比其他专业展厅而言存在明显劣势，环境条件相对较差不利于文物保护，展馆内很多铁制的器具很多都已经变得锈迹斑斑，此外展出物品摆放虽然又分为生活、农耕、竹篾三个室内展区和一个石磨室外展区，但各个展区分类总体不够明确很混杂，参观路径的安排也不够合理。陈列馆现在主要的工作人员是由家庭成员组成，在凑筹办陈列馆之前并未接受过专业的培训，整体综合素质水平不高。

　　(3)机遇分析(opportunity)。党的十七大提出“建设生态文明”，十八大将生态文明上升为国家倡议党的十八报告中明确指出要把生态文明建设放在突出地位。重庆现在搞建设，搞五个功能区。搞五个功能区划分要和两江新区的配合要体现两江新区的观点。笔者在采访温老师时，他说道：“刘老师的巴渝农耕文化陈列馆，这一套非物资文化遗产的保留是和人结合的，和生物物种多样性是高度一致的。我想未来重庆的发展将不再是将是以新的生态化的发展作为新的发展成绩。这个对于当地政府会有很好的响应中央强调中央生态文明的条件。”陈列馆的建馆初衷和理念设计符合生态文明与可持续发展建设的需求，不单单仅是为了还原一片农耕社会的感触，更是为了具有可持续发展的现实意义，符合党和政府的要求。

　　(4)外在威胁(threat)。1)国有博物馆与其他民间博物馆之间的威胁。重庆拥有登记在册的各类博物馆53个，其中文物管理系统内的国有博物馆有4个，非文物管理系统内的行业博物馆8个，民办博物馆有5个。然巴渝农耕文化陈列馆并未登记注册在内，相比其他博物馆而言，缺少政策支持、资金补助，建成时间还不长久，距离自己打造农耕体验区的理想还很遥远，这还只是个雏形，尚在成长当中。竞争力相对薄弱，还未形成自己真正的品牌价值。2)城市化进程与农耕文化保护之间的矛盾。如今全国各地都在大规模地进行城市拓张，城市化进程不断加速，重庆也不例外。问题在于时代交替之际，是否应该拯救那些在推土机下陈旧的犁头耙子、风车水车，尘封的桌子柜子，坛坛罐罐，保留可能逐渐消失的传统农耕社会?蔡家处于两江新区的开发重点，刘映升老人的陈列馆正面临着可能在城市化进程的道路中被拆除了命运，一个是为保留农耕文化而建立起来的陈列馆，一个是为了经济发展城市扩张的城市化进程，农耕文化能否使得城市化进程绕道，这是一场较量。　　三、巴渝农耕文化陈列馆之发展对策

　　(1)合理规划展馆，提升馆藏人员的综合素质。通过学习相关法律法规，了解文物保护工作的法制，树立科学全面的文物保护思想健全文物保护体系。同时努力完善陈列馆的各项审批程序，梳理材料积极到有关部门备案，从“野馆”变成有编制有规章的“合法合规馆”，邀请专业的设计师为展馆做规划设计。此外积极和当地有关文化政府和高校等合作，如可以和高校与旅游文化建设有关社团合作。文化涉及的行业众多，而这些行业往往需要专业人才，发展文化必须抓紧培养人才，高校中有许多的人才资源，可邀请大学生等的支援陈列馆建设定期前来做培训或者义务讲解，陈列馆为其提供实习证明，以此提升陈列馆的讲解水平。

　　(2)加强旅游营销意识，打造农耕文化陈列馆特有品牌。重庆目前的博物馆中并没有和巴渝农耕文化陈列馆相同性质的馆藏，作为农耕文化陈列馆，对远离乡野生活城市市民有较大的吸引力，可以让展馆跳出单纯参观的现状，打造农耕社会体验区，市民们可以在这里定制自己的土地兵耕作，尝无公害蔬菜，体验亲手耕作的乐趣，但同时要谨防走入一般农家乐的误区。

　　(3)积极争取国家、民办企业和地方政府的支持。民间博物馆单靠自身的力量很难生存，尤其是自从自 2008年我国公共博物馆已逐步实施免费开放以来，民办博物馆虽未纳入免费行列，但要维持公益性的长期对外开放，其运营管理也始终是一大难题。目前，重庆民间博物馆还有展示陶瓷字画的国友博物馆、火锅博物馆，以及宝林博物馆等几家民间博物馆馆长们共同的希望，是能在政府帮助下，让博物馆以馆养馆就好了。严酷的现实摆在众人的面前，巴渝农耕文化陈列馆也应积极主动采取措施争取各方支持。

　　(4)整合资源转变思路打造巴渝农耕文化生态博览园。蔡家是一块风水宝地，这一片是一个非常典型的是巴渝文化的丘陵地貌。丘陵地貌就是从丘陵浅山再进入深山区。这种地貌本身蕴含着生物物种资源最丰富的地理条件。以巴渝农耕文化陈列馆为源头，辐射周边在蔡家打造属于重庆的大型巴渝农耕文化生态基地与产业集群，农耕文化主题公园等把无生命的文物变成有生命的历史，引进各方资源，包括重庆特色的民俗节庆文化、婚庆文化、美食文化、服饰文化、生产生活文化等在生态园中开创一片新的天地与陈列馆相互辉映，打造又一张重庆特色名片。

　　四、结束语

　　民间博物馆的发展有赖于社会经济文化的整体发展，民间博物馆的健康发展，更依赖于国家法律法规的完善。巴渝农耕文化陈列馆收集整理农耕文物，只为再现巴渝农耕社会，让子孙记住自己的根。它却详实地记载了我们的农耕文化，并从中可寻其轨迹。它是我们几千年文明古国农耕文化的高度浓缩，且留下了许多农耕文明的历史烙印。值得民俗专家和农耕文化学者进行总结和研究。

　　参考文献：

　　[1] 兰鹏，禾子.藏宝人的爱与哀愁探访重庆的民间博物馆[J].重庆旅游，2013(8).

　　[2] 石群勇，龙晓飞.论现代语境下民间博物馆之现状及发展路径――以凤凰山江苗族家庭博物馆为例[J].教育文化论坛，2010(l).