甘肃省教育论文网《诗经》祭祖诗与周代宗庙祭祀礼器初探

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发布时间：2014-11-20 15:10:04  更新时间：2014-11-20 15:54:02

　　甘肃省教育论文网推荐杂志《理论前沿》是中共中央党校、邓小平理论研究中心主办的综合性学术理论半月刊。1996年4月创刊，胡锦涛同志为本刊 撰写发刊词。本刊坚持马列主义、毛泽东思想、 邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以“突出理论，反映前沿”为主题，报道国内外理论研究的新观点，新成果，特别是理论与实践中的热点与难点问题。
　　【摘 要】周代祖先崇拜盛行，宗庙祭祖活动场面隆重、仪式复杂，祭祀礼器种类繁多、数量巨大。一般将盛放献祭品的器皿与祭祀仪式中使用的其它器物统称为“礼器”。文章主要以《诗经》祭祖诗为关照对象，深入探讨《诗经》祭祖诗中所反映的周代宗庙祭祀礼器的相关内容。

　　【关键词】《诗经》,祭祖诗,宗庙祭祀,礼器

　　上古之时，以祭祀为主要表现方式的宗教活动在社会生活中占据重要位置，形成了宗教生活和文化的最初形态。周代祖先崇拜盛行，宗庙祭祀与郊天、社稷共同成为国家规定的三大主要祭典活动。作为周代的诗歌总集，《诗经》毫不吝惜地展示着那个时代的独特风貌。闻一多先生曾经说过，《诗经》是“唱着以人生和宗教为主题的较短的抒情诗”。在《诗经》中，不仅可以窥见周代政治、经济、风俗等方面的内容，亦可一睹周代宗教文化的全貌。

　　周代祭祀的献祭品种类繁多、数量巨大，祭祀时必须用专门的器物盛放。这些用于盛放献祭品以及祭祀仪式中使用的器物，统称为“礼器”。 《诗经》祭祖诗对这些内容的反映斑斑可见。。

　　《诗经》祭祖诗中记载的祭祀礼器主要有玉器和盛放祭品的专门器具。

　　一、玉器

　　《左传・庄公十年》曰：“牺牲玉帛，弗敢加也。”玉帛，指玉器和皮帛，与牺牲等同为祭品。《礼记・月令》：“是月也，……祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。”圭、璧，都指玉器，用以祭神。古人认为玉集天地之精华、高贵华美，因此以玉祀鬼神。周人祭祀自然神祗时用玉：祭天神时堆柴烧玉;祭山神、地神时在地脚、地里埋玉;祭水神时沉玉于水，《左传・襄公十八年》曰：“沈玉以济。”祭祀祖先神时也用玉。

　　祭祀时，除了将玉器作为祭品献祭外，还有一些玉器和以玉装饰的器物都可作为礼器使用，这也属于祭祀用玉的途径之一。《大雅・