外文学论文发表《蛙》中的“罪与赎罪”

　　外文学论文发表期刊推荐《钟山风雨》是经国家新闻出版署批准，由江苏省政协主管、江苏省政协文史委员会主办，融统战性、史料性、“三亲性”(亲历、亲见、亲闻)、时代性、可读性于一体，着重反映近现代以来我国和江苏的重大历史事件和重要历史人物。为江苏一级期刊，曾被评为“优秀期刊”入选江苏期刊方阵，以鲜明的个性特色赢得政协委员、各界人士与广大读者的好评。
　　摘要：人性本善或人性本恶的争论很早就开始了，莫言在《蛙》中塑造了一系列的人物形象，探讨了人性的善恶问题。《蛙》中的人物，没有纯粹的善，也没有纯粹的恶，而是善恶相混，虽会作恶，但又会对自己的罪行作出忏悔、赎罪。同时莫言在小说中探寻了两种赎罪的方式，投身艺术或是用新的生命代替被伤害的生命。

　　关键词：《蛙》,赎罪

　　《蛙》以上世纪五六十年代高密东北乡为背景，以姑姑从事五十多年的计生工作为基础，还原了新中国近六十年的农村生育史。小说中对人类的罪行进行了描写，同时又对人类的赎罪进行刻画，表现出一种深刻的人性。

　　在集体意志高于一切的年代，姑姑自然的成为集体意志的追随者。在与王小倜相恋后，姑姑或许表现出了作为一个人的个体性。但是随着王小倜的出逃，姑姑的个体性便从此消失，她用决绝的方式写下“生是党的人，死是党的鬼”①。姑姑已经完全没有自我，成为一个“疯子”。

　　姑姑一手芬芳，一手血腥。姑姑用科学接生的方法接生了数以万计的小孩，此时的姑姑是“送子娘娘”。而在计划生育后，姑姑的形象彻底转变，姑姑变成了一个无情的“刽子手”，她是“活阎罗”。

　　张拳的妻子耿秀莲在生了三个女儿后再度怀孕，此时的国家政策已不容许耿秀莲再生下肚子里的孩子。因此姑姑作为国家意志的执行者，需要对耿秀莲进行“抓捕”强制她流产。在耿秀莲趁人不注意跳下河时，姑姑没有立刻下命令救人，而是嘲讽地说道“你看看，她凫得多好啊，她把当年游击队员对付日本鬼子的办法都用上了啊!”②并且吩咐秦河跟在耿秀莲后面“慢慢地开”船。姑姑还“从裤兜里摸出一盒挤得瘪瘪的烟，剥开，抽出一支，叼在嘴上。又摸出一个打火机，扳动齿轮，呲嚓呲嚓地打火”。③这里将姑姑的冷血表现得淋漓尽致。

　　“我”的第一任妻子王仁美的死也与姑姑有着直接的关系。姑姑坚守国家原则，坚决打击计划外生育。因此在发现王仁美怀孕后，姑姑坚持要求王仁美打掉孩子，而最终王仁美死在堕胎的手术台上。尽管如此，姑姑还是没有放弃国家给予她的使命，她继续“通缉”陈鼻和王胆，“就是钻到死人墓里，我也要把她掏出来”。

　　但是姑姑是一个复杂的人物，不能单从一方面来评价姑姑。在王胆逃跑的过程中，姑姑紧追不舍，誓要将王胆肚子中的孩子打掉以维护国家政策。但是王胆却在此时早产，姑姑向王胆伸出了一只手，面对陈鼻凶神恶煞的威胁，姑姑平静地说“这不是魔爪，这是一只妇产科医生的手”。最终姑姑保住了王胆的孩子，但却没有救回王胆。

　　由此可以看出，姑姑灵魂的复杂性。面对尚未出世的孩子姑姑可以狠心将他们扼杀，但是面对即将出“锅门”的孩子，姑姑就竭力帮助他来到这个世界上，使其享受作为中华人民共和国公民应有的权利。

　　姑姑后期精神已经分裂，她会看到满地的青蛙往她身上爬，附在她身上，撕咬她，姑姑感到恐惧至极。在这里，“蛙”与“娃”谐音，蛙群对姑姑进行围攻，就是暗示着那些死去的孩子对姑姑进行复仇。

　　无论是小说《蛙》，还是剧本《蛙》，都可以将“蛙”改成娃娃的“娃”，当然还可以改成女娲的“娲”。姑姑后期就是以“女娲”的形象出现的。姑姑在退休后嫁给了泥塑艺人郝大手，从此便开始她的“赎罪”之旅。郝大手有一门好手艺，捏的泥人栩栩如生，姑姑将她流产过的两千八百个孩子通过姑父的手一一的再现出来。郝大手的出现，为姑姑的救赎之路创造了条件。

　　此时姑姑已经从彻底的唯物主义者变为唯心主义者，她相信世道轮回，她认为每一个捏出来的娃娃都已经投胎到好的人家。通过泥塑，姑姑从精神上感受到了赎罪后的轻松。

　　“我”的第二任妻子小狮子也是计划生育的执行者。她是姑姑的徒弟，耿秀莲、王仁美、王胆的事件中她也是参与者，所以她也是满手血腥。嫁给“我”后，小狮子一直没有生孩子，而她将没有生出孩子的原因归结于当年罪恶太多。因此小狮子也在不断的赎罪。

　　小狮子疯狂的想要一个孩子的愿望压倒了她的理性。她去找人代孕，而代孕者不是别人，正是小狮子和姑姑合力将她接生出来并带她度过危险期的陈眉。小狮子迫切地盼望着这个孩子的出生，似乎以此便可以抵消自己曾经的罪过。小狮子的精神已经不正常，在陈眉怀孕后小狮子感觉是自己怀孕，同样不正常的姑姑用听诊器在小狮子的肚子上听孩子的心跳。在陈眉生完孩子后，小狮子直接将孩子抱回家，没有让陈眉看过一眼，切断了陈眉与孩子之间的骨肉亲情。虽赎了自己以前戕害孩子的罪，但又深深地伤害了陈眉。这是赎罪还是再造新罪?

　　“我”也是这场新罪恶的参与者。小狮子瞒着“我”去找人代孕，“我”不是事件的直接策划者。“我”从一开始极力反对，再慢慢犹豫，再到后来支持代孕。“我”的思想转变也与赎罪有关。王仁美怀孕后，我为了自己的前途，逼迫王仁美流掉孩子，但却造成了一尸两命的后果，这是“我”心中最痛的地方，是永难赎还的罪过。在“我”犹豫的过程中，我纠结的是“如何向组织交代”、“怎样给孩子落户口”以及 “与陈眉生孩子是乱伦，需要叫陈鼻岳父”，除开这些，“我”对孩子的到来还是非常期待的，用这个孩子的降临来弥补以前的罪过。“我”想到了一切，怎么喂养这个孩子，怎么抚养他，这个孩子使“我”和家人们喜气洋洋，但“我”却没唯独有想到这对陈眉的影响。陈眉变疯与“我”有直接关系。

　　“我”、姑姑、小狮子都在赎罪。但是在赎罪的过程中却又造成了新的罪恶。人类似乎陷入了“罪与赎罪”的无限循环中。

　　注释：

　　[1]莫言：《蛙》，作家出版社，51页

　　[2]莫言：《蛙》，作家出版社，112页

　　[3]莫言：《蛙》，作家出版社，113页

　　参考文献：

　　[1][2][3]莫言：《蛙》，作家出版社，20012：51，112，113