核心论文发表网范文年轻人“恐凡”心态探析

　　摘要：近些年来，在我国盛行的“五子登科”文化理念下，一些年轻人产生了害怕“平凡”的心态。从弗洛姆逃避自由理论来看，年轻人的“恐凡”心态既有社会文化原因，也有自身的内在原因，它最终会导致年轻人丧失个性却不自知。据此，我们应反思“恐凡”心态中存在的问题，并提出路径选择，帮助年轻人找回失去的自我和个性。

　　关键词：核心论文发表网,弗洛姆,逃避自由,“恐凡”心态

　　目前我国社会正处于剧烈的转型期，自由与竞争充斥着我们的生存世界，一些年轻人认为需要不断的拼搏才能在社会占有一席之地，同时他们也担忧自己的人生因此忙忙碌碌，陷入“平凡”之中。为了分析其中的原因，我们有必要对这部分年轻人眼中的“平凡”下定义。平凡即平常、普通，不成功，不被注意。当前物欲横流的社会弥散着一股“超越平凡”的气氛，无论是广告或者是电视剧，都在折射出人们追求成功，追求个性的现象，这种现象引发了一种称为“原子化个人的危机”，在这一场危机中，是年轻人对个性的追求，对“不平凡”的追求，而很多年轻人对“不平凡”的理解是：有一定的社会地位。而现代社会中，一个人的社会地位无非体现在他的房子、车子、资产数量上，从而社会给以怎样的敬意和关注。在这个层级愈加固化的社会结构当中，年轻人是最具有奋发精神的，他们怀着美好的憧憬，全身心地投身于“获得豪车和豪房”的事业当中。于是，他们患上了“平凡恐惧症”。本文从弗洛姆的逃避自由理论视角，对年轻人怕“平凡”的心理机制进行探析，力求找出其中的症结，这对于分析当今社会的“个人原子化危机”具有重要的意义。

　　一、年轻人“恐凡”心态的成因

　　《逃避自由》是“精神分析社会学”的奠基人之一弗洛姆的代表作，书中所阐发的思想是：中世纪及以前的人虽没有自由，但不感到孤独，而中世纪以后，随着资本主义工业文明的发展，束缚在人身上的经济、政治等各种枷锁被斩断，每个人能够凭借自己的能力自主地、独立地去获得成功。人的自由发展空间极大地提升了，然而也正是这些自由将人抛入到激烈的竞争和敌意中，人们必须自己去争取生存的权利和意义。也就是说，人类在自由地实现“个体化”发展的同时渐渐陷入了孤独，产生一种无能为力和焦虑的感觉。因此，现代人的真实生存境遇是，新的自由给他们带来力量的同时也使他们变得孤独和焦虑。而弗洛姆进一步认为，人们本可以通过爱和创造性活动使得自己与世界建立广泛联系，从而实现积极自由，但是现代人往往无法忍受“获得自由”带来的重负，这种不安全感使得人们逃避自由，因此他们选择后退，通过权威主义、破坏欲或机械趋同这三种逃避机制放弃追求自由以克服他们内心的孤独和无能为力感。那么，如何用弗洛姆的逃避自由心理机制来解析我国年轻人中存在的“恐凡”心态呢?

　　(一) 我国社会宣扬的文化理念：年轻人怕“平凡”心态的外在原因

　　梁晓声曾经在一篇题为《为什么我们对“平凡的人生”深怀恐惧?》的文章中提到：“我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊……中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”的人生的招贴画了，这种宣扬尤其广告兜售几乎随处可见。”[1]仿佛只有“不平凡”才是真正的人生。此外，我们的社会过分宣扬一种“五子登科”的文化理念，似乎有了房子、车子、位子、票子、妻子就是不平凡，是英雄;仿佛非凡人生的标志就是资产和身价。如法国益普索公司一项针对20个国家的调查发现，71%的中国受访者认同“可以用财产来衡量成功”，这一比例相当于全球平均水平的两倍多，随后也有新浪网和凤凰网相继推出的民意调查验证了上述的结论。[2]这种“资产即成功”、“身价即非凡”的文化宣传使得年轻人孜孜不倦地追求能够显示他们社会地位的豪房、豪车等物质财富。一旦他们获得财富，社会就会投以羡慕的眼光，从而使他们获得满足感。可一旦他们不去追求富裕的生活，过着平平淡淡的日子，社会便会认为这种人与现实世界相脱离，仿佛“平凡”二字是罪恶，年轻人需要做的是符合社会对他的期望(追求“榜上有名”)，而不是做出超越社会期望的事情(过平淡无奇的生活)。在这种文化模式的强大力量的包围下，年轻人显得无能为力，“他所能做的一切就是像一个长途跋涉的士兵或流水线上的工人那样随波逐流。”[3]94

　　(二) 自由与孤独的矛盾：年轻人怕“平凡”心态的内在原因

　　生产力以及市场经济的快速发展，现代的年轻人已今非昔比，他们不再是一出生就处于老一辈人所固有的社会秩序和难以改变的经济地位，他们可以通过各种各样的途径，努力地去改变自己的生活处境和提高自己的社会地位。比如，古时候，一个出生于农民家庭的孩子，除了考取功名之外，很难有其他的途径去改变自己作为一名农民的命运。然而今天，市场经济为人们提供了许许多多的机会去改变，即使家底不足的人也可以通过从商在一夜之间暴富。可见，这个社会的流动性是很强的，现代的年轻人有了更多、更广的自由去获得“非凡”的人生质量，但身处激烈的竞争环境中，他们亦感到自己的孤独和自己力量的渺小，似乎一不留神便会淹没在残酷的斗争中，他们害怕“平凡”，害怕被漠视。他们明白了只有在竞争中强大起来，才不会被忽视。于是不断地创造物质财富，这样才能彰显他们的社会地位并从中获得存在感。

　　我国正全面进行社会主义市场经济建设，年轻人踏入社会后，发觉氛围变得更加自由，他们学会了独立、自主地寻求自己的事业，但同时，他们又面对着社会舆论的困扰。他们或许一开始有自己的想法，不愿苟同于社会上的某些价值观，可久而久之，当他发现自己与周围的世界格格不入时，他就会产生焦虑和不安的情绪，开始怀疑自己最初的判断，并做出与当前文化模式所倡导的相类似的抉择。因为根据弗洛伊德的精神分析理论，如果个人的多种意图存在相互冲突，为了避免持续性的焦虑，个人会更愿意选择一种社会上普遍接受的行为或思想，以此来确定自我存在感。[4]诚如，一篇新闻所报道的一名来自偏僻乡村的大学生，他从小梦想着毕业回家乡做贡献，一方面为贫困的山区带去稀缺的师资，一方面能够置身于大自然中进行创作。大学时期，他接触了富家子弟的朋友圈子，思想逐渐发生变化。毕业时他背弃当初与女友的誓言，留在了可以彰显其“不平凡”之处的一家著名编辑社。在城市经历了是是非非之后，当他回到山沟里的家乡并再次遇见在沙漠中坚持最初梦想的女友时，他似乎感受到自己不再无助和孤独，感受到个人的自我。　　前面我们提到弥漫于社会的“不平凡”文化理念潜移默化地影响着年轻人的想法和抉择，可年轻的人们还认为选择是自己决定的，是符合自己真实愿望的，但事实上他们只是接受并表达了别人的想法而已。正如弗洛姆认为的，我们对人在生命活动中摆脱了外在权威，不再唯其马首是瞻而感到自豪。然而，我们却忽略了公众舆论及“常识”之类无名权威的作用，它们的作用非常大，因为我们非常急于与别人对自己的期望保持一致，也同样非常害怕与众不同。[3]76

　　二、年轻人“恐凡”心态的后果

　　我们的文化极力宣扬“不平凡”的生存理念，尤其是近几年来，这种文化以各种方式向年轻人推销大量所谓“成功”或“非凡”人士，像成功学的流行就是一个很好的证明，此种文化对这些人士“不平凡”的评价最终往往是落在他们的资产和身价上。这使年轻人的生活状态笼罩在追求“豪车、豪房”的氛围中，他们想要向这个社会展示他们的“非凡”，想要获得这个社会的认可，以减少本身的无能为力感和孤独感，但最终他们的个性被无情地抹杀，因此他们可能产生一种前所未有的恐惧，这种不安全状态促使他们进一步跟随社会的那种文化模式。正如弗洛姆所认为的，自我丧失，伪自我取而代之，这把个人置于一种极不安全的状态之中。他备受怀疑的折磨，由于自己基本上是他人期望的反映，他便在某种程度上失去了自己的身份特征。[3]146为了消除个性丧失带来的恐惧，他们只好与别人趋同，通过他人持续不断的称赞与认可，寻求自己“非凡”的身份特征，他们之所以按别人的期望行动，是出于他们无法确定自己是谁，可至少别人是知道的，倘若他们仅仅相信别人所说的话。

　　可是，年轻人如果明白自己的行为和想法只是社会文化理念的“复制品”的话，那他们还算是清醒的。可悲的是，他们大多“生活在幻觉中，自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他们想要的只不过是别人期望他要的东西”[3]180。尽管他们有了车，有了房，有了相对富足的生活水平之后，或许会停下来思考“为什么要争取这些世俗的东西”，“这样的人生是否是他们原本就想要的”等问题。可这些问题是很可怕的，因为它对自己的愿望提出了质疑，从而怀疑自己活动的意义。因此，一旦这些烦人的想法出现在他们的脑海中，他们中大多数人会毫不犹豫地打消它们，因为这些念头太令人心烦意乱，于是他们继续执着地追求自认为是自己所做出的目标――超越“平凡”。实际上，他们挣扎在绝望的边缘上，仅仅抓住“超凡”这个概念不放，只想“与众不同”，可实质上他们却被迫趋同于“五子登科”文化理念的匿名权威，拿非自我当做自我。越是如此，他们就越感到无能为力，也就越被迫趋同。这样看来，年轻人表面上是乐观进取的，实际上却笼罩在一种深深的无能为力感之中，逐渐丧失了原本的自我。

　　三、积极自由：对年轻人“恐凡”心态的反思

　　我们不得不承认，年轻人的“恐凡”心态很大程度上受到了社会文化的影响，因此我们要对这种产生影响力的文化理念进行反思。按照普遍国人的思维，平凡或者不平凡体现在其社会地位上，而社会地位往往以资产和身价来衡量，这是一种极端的物质至上主义。在我国“五子登科”的文化理念下，个人的价值在公众视野中就与资产的多少，以及获取金钱的能力划上了等号，因此，一方面我们要摒弃这种观念，给“平凡”以“清白”。平凡，亦是满怀对生命最原始的爱恋和向往，自由自发地参与到生存活动本身。另一方面，年轻人要正确看待平凡与不平凡的关系。平凡与不平凡没有明显的分界线，平凡孕育不平凡，不平凡寓于平凡之中。正如梁晓声文中提到了马赛清洁工和德国市长，他们从事的工作以及其生活经历模糊了平凡与不平凡的界限，因而他们在社会地位上基本达到实质性的平等，所以在他们那儿，平凡也就不大会是一个苦恼的问题。由于对平凡的误解，现代人意识到自己的“平凡”，感到无助，于是四处寻找“超凡”的良方，其实他们不知非凡寓于平凡之中，只能在平凡的生活本身去寻找。

　　然而，年轻人目前最重要的困惑来源于自身，他们置身于“五彩斑斓”的市场中，身边有太多选择和被选择的机会，以至于他们听不见自己内心的呼喊。他们心理迷失，感到生活无助，自己与外在世界隔离。但弗洛姆认为，个体化的发展虽然会使人处于既自由又孤独的状态当中，逃避自由的道路却不是最佳的选择。为此，他提出了“积极自由的生存状态”，即以自发的爱与创造性活动来代替此前的状态。自发活动真正重要的在于活动过程而不是结果，这也解释了为什么我们要接受过程中经历的平凡，而不是结果展现的不平凡。

　　此外，弗洛姆说到：“积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。”[3]188年轻人要坚信自己内心深处的想法，因为它是自发的对生命意义的肯定，通过认识自己，自由自觉地投身于创造性活动中，实现自我的价值，也就能够避免患上“平凡恐惧症”。这或许便是弗洛姆说的：“我们坚信有这种积极的自由存在，即，自由扩大的过程并非恶性循环，人可以自由但并不孤独，有批判精神但并不疑虑重重，独立但又是人类的有机组成部分。这种自由的获得要靠自我的实现，要靠的人应是他自己。”[3]184年轻人一旦清楚地知道自己想要的是什么，就不会被“超越平凡”的匿名权威所控制，而是坚持不懈地遵循自己真实的想法。

　　因此，从弗洛姆逃避自由心理机制分析年轻人的“平凡恐惧症”，对年轻人有警醒作用，并有助于他们重新找回已失去或即将失去的最本真的自我。

　　[参考文献]

　　[1]梁晓声. 为什么我们对平凡的人生深怀恐惧?[J]. 学习博览， 2012，卷缺失(8)： 72-73.

　　[2]贾晓波.七成人拿金钱衡量成功(国人心理透视)[N]. 生命时报， 2014-01-14(10) .