中小学校长杂志论元代苏州的民间出版

　　元代出版业在宋、金的基础上继续发展。由于统治者对出版业的管理相对宽松，是宋代以后唯一没有文字狱的朝代，故民间出版事业相当兴旺。从时间来说，中期以后比较繁荣。从是否牟利来说，元代民间出版可分私人出版和商业出版(即书坊)两种。从苏州本地流传下来的图书来看，民间出版中私人出版似乎比较兴盛，而商业出版似乎并不发达。

　　二、私人出版

　　自宋代以来，私人出版在全国也比较流行。私人出版主要是指个人或家族出资，自产自用，出版内容主要是对自己或家族具有纪念意义的书籍，如“家谱、先人著作、本人的著作以及家族识字教学用的少量初级读物”[1]2。

　　(一)个人出版

　　私人出版始于后周显德二年(955)年前，和凝刊刻自著《文集》。元代初年，苏州地区历经战乱，百业凋零，出版业也一片萧条。现存世的个人出版出版物寥寥无几。到了元代中后期，私人出版物才稍多一些。

　　《诗苑众芳》一卷。宋代刘■编撰，约出版于元代初年，据考证当在1284年之后，只有抄本传世。刘■，吴郡(今苏州)梅溪人，字伯玉。其书主要内容为苏州籍人士或做官于苏、客居于苏的江南名士之作。据清代名士阮元考证：“此诗影元钞本……伯玉所编选诸家诗：潘牧、章康、黄简、赵汝谈、方万里、郑起潜、文天祥……二十四人。一人之诗多不过十首。少或一二首。计仅八十二首。每人名著其字号籍贯”[2]36。从诗篇的内容来看，主要是表达江南宋末遗民的亡国之痛、忧国之思、隐逸之情，诗云：“岷峨路远万重云，锦水繁华一聚尘。帝子但知归去好，故家城阙已他人”[3]。此书以抄本传世而能流传至今，不能不说是个奇迹。

　　《周易参同契发挥》三卷，《释疑》一卷。吴县西山人俞琰撰，元至元甲申(1284)刊布。俞琰(1253―1314)是宋元之际的学者、经学家和藏书家。字玉吾，一作玉书，号林屋山人，别号全阳子。吴郡(今江苏苏州)人。家居于洞庭西山。宋亡入元后，征授温州学录，他坚决推辞，不去赴任，隐居南园，把收藏古籍作为第一要务，以著书为乐……著有《幽明辨惑》、《周易集说》等14本书[4]173-174。该书竖排，分上下栏，每半叶12行，每行23字。中篇末页有“石涧书印”、“林屋洞天”二个木记。一般认为是俞氏自费出版刊布于世。也有人认为是其子孙也参与重刊。作者借对《周易》的著述，间接地表达出自己不愿与统治者合作的态度。

　　《居家必用事类全集》二卷，《吏学指南》一卷。前者为元大德五年(1301)吴郡徐元瑞刊布，作者不可考。《经籍访古志》著录有元椠壬癸二卷，竖排，分上下栏，每半叶13行，每行22字。徐元瑞，吴郡(今江苏省苏州市)人，生卒年月不详。《吏学指南》是其主要作品，成书于大德五年(1301年)，全称《习吏幼学指南》，是一部关于“吏学”的小百科全书[5]。

　　《中论》二卷。汉末徐�肿�，元至治三年(1323)吴县陆友刊布。徐■字伟长，北海郡人，生活在汉魏之间。魏文帝曹丕称徐■“胸怀文采，恬淡寡欲，有箕山之志。朝廷多次征召，不赴。徐■考究六经，推究孔子孟轲的要旨，加以申述论说，意图究天人之际。曾巩考证，《中论》有二十多篇，其中有一篇《复三年丧》保存在《贞观政要》中[7]。陆友字友仁，亦字宅之，自号研北先生，著名藏书家，苏州人，家境富裕，酷爱于读书和藏书，著有《研史》《墨史》《印史》《杞菊鼾稿》[4]181。

　　《传道四子书》八卷。元至正二十一年(1361)吴郡徐达左自刊。徐达左(1333―1395)字良夫，号松云道人，苏州吴县人，藏书家，曾隐居光福[2]41。此书主要收集了儒学四弟子颜子、曾子、子思、孟子等人语录，并附上了前贤及自己的相关注解，后收入《四库全书・存目》。

　　《笠泽丛书》四卷，《补遗》一卷。唐陆龟蒙撰，宋代叶茵编辑而成。陆氏当时居住松江甫里(今苏州�f直)，笠泽是松江的别名，元至元五年(1339)其十一世孙陆德原刊布。集中主要以诗、赋、杂文为主，书中有陆德原序，讲述了刻书的经过。此书后入选《四库全书》，鲁迅先生曾高度赞扬了文集中的小品文，称之为“一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”[6]。

　　《道园遗稿》六卷。元代虞集撰。元至正十四年(1354)吴江金伯祥刊刻。虞集是元代著名的文学家、藏书家。字伯生。祖籍四川，迁抚州崇仁(今江西崇仁)。宋丞相虞允文五世孙。深得文帝赏识[4]178。此书竖排，分上下栏，每半叶11行，每行20字，黑口，左右双边。傅增湘《藏园群书经眼录》认为，该书主要是其后代为了弥补《道园学古录》《翰林珠玉》的遗漏而编，共收律诗741首，乐府诗若干[2]43。是研究元代中后期不可多得的资料。

　　(二)家族出版

　　元代历经几十年的发展，社会经济逐渐恢复，苏州地区也逐渐繁荣起来。著书立说者、雕板付梓者一时兴起，出版业也有所发展。家族出版图书的情况也比较多见。

　　1.范氏文集

　　范仲淹幼年因父去世，为族人所弃，考取功名后改姓归宗，并建范氏义庄，范氏一脉因此兴于苏州，在元代其家族刻书无论数量还是质量，都是首屈一指。

　　《范文正公集》20卷，《别集》4卷：范仲淹撰，元天历元年(1328)族人刊于苏州范氏岁寒堂。该书竖排，分上下栏，每半叶12行，每行20字，白口，版心下记字数及刻工姓名。书中有苏轼1089年作的序[2]40。现北京图书馆、上海图书馆等均藏有全书。　　《范忠宣公文集》20卷，《遗文》一卷。宋范纯仁撰。书中体例、格式与《范文正公集》一致。前五卷为诗，后十二卷皆杂文，末三卷为国史本传及李之仪所撰行状。皆其侄孙刊集时所附入[2]37-38。

　　《范文正公政府奏议》二卷。宋范仲淹撰，元统二年(1334)吴中范文英刊。其子纯仁编。凡八十五篇，所辑自庆历三年至五年在政府及陕西四路宣抚使时奏议、章疏。竖排，分上下栏，每半叶12行，行22字，白口，左右双边，大版心，目录后有篆文墨记[2]38。此刻现藏北京图书馆。从文集中的跋中可以看出，是范仲淹的八世孙范文英整理后，请书法家钱良右书写，再请书坊刻印的。

　　《范文正公尺牍》三卷。宋范仲淹撰。元至元三年(1337)吴门范文英刊。体例与前文相同[2]39。此书原来在桂林刻印过，后来苏州郡庠也翻刻过，此为第三次刊印。现藏北京图书馆。范氏家族的出版物数量多，雕刻精美，对研究宋代历史有很大的参考价值。

　　2.郑氏文集

　　郑氏文集主要是郑震与其子郑思肖的父子作品。郑震著《清隽集》一卷。郑思肖著《郑所南先生文集》一卷、《百二十图诗》一卷、《锦残余笑》一卷。历代的古籍资料皆称平江路天心桥南刘氏梅溪书院刊，“梅溪书院”实际上是假托的。郑思肖(1241―318)，字亿翁，号所南，福建连江人，随父来苏州，住条坊巷(今姑苏区调丰巷)。其父曾经当过宋代安定、和靖书院山长，葬于吴县甑山(今苏州真山)。思肖即“思赵”，表示对宋王朝的怀念。家境尚可，然终身未娶。其诗云：“不知今日月，但梦宋山川”。“宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中”[1]。这样一些具有反抗朝廷思想的著作在当时能够出版，也算是一种奇迹。刘氏是否为假托人名，也值得怀疑。郑氏传世文献对后人研究宋末江南文人的文学、思想等具有很高的价值。

　　三、商业出版

　　商业出版肇始于唐代[1]25，其特点是：私人出资，面向社会，牟取利润;它“以社会各阶层对书籍的需求为其生产的对象，因此它的生产的一个最大的特点是社会性”[1]2。它主要以其“商业性、社会性”区别于私人出版，内容上主要以小说、戏曲、儒家著作等为主，另外还有日历、年画、纸牌等。但迄今为止发现的苏州书坊出版物几乎是一片空白，个中原因，有待进一步考察。

　　四、元代苏州民间出版的特点

　　在书写字体上，元代出版物早期仍有宋代传统。板刻字体或请名家书写，或仿赵孟�\书法，笔画娟秀，刻艺精良。苏州也不例外。字体简化趋势明显：元代政府把蒙古字作为通用文字，对汉字的刻写要求不太严格，一些书坊为了出书快把笔画烦琐的汉字被简化了，如“�o”作“无”、“�R”作“马”、“■”作“礼”、“�狻弊鳌捌�”等[1]310，为汉字简化做出了贡献。

　　版式上，元代图书沿宋代成例，一般左右双边，黑白口均有，中无讳字。印纸的质量、品种、数量、用途都大为拓展，墨的制造也有所发展，徽墨就是这一朝代逐渐名满天下的[7]300-312。而且承宋代遗风，刻工已习惯将自己的名字刻在书上。用纸讲究，多用白麻纸、黄麻纸。书坊和私刻风格迥异：坊刻多用小字行书，间用简化字。行紧字密，纸张黑，开本小。有的字简化到了匪夷所思的地步。而私刻，多用上等白纸，字体较大，版式疏朗，便于阅读[8]。

　　参考文献：

　　[1]戚福康.中国古代书坊研究[M].北京：商务印书馆，2007.

　　[2]江澄波，杜信孚，杜永康.江苏刻书[M].南京：江苏人民出版社，1993.

　　[3]卞东波.南宋诗选与宋代诗学考[M].北京：中华书局，2009：164-175.

　　[4]李玉安，黄正雨.中国藏书家通典[M].北京：中国国际文化出版社，2005.

　　[5]何勤华.中国法学史纲[M].北京：商务印书馆，2012：164-165.

　　[6]陈淑渝，肖振鸣.编年体鲁迅著作全集[M].福州：福建教育出版社，2006：283.

　　[7]张秀民，韩琦.中国印刷史[M].杭州：浙江古籍出版社，2006.