中国文学研究西方文化对现代大学生的影响

　　摘要：全球化的发展不仅限于经济层面，它还以某些方式渗透到政治、文化等不同的领域，这使得各国之间的跨文化交际日益频繁。经济强国的文化对外渗入日益明显并逐步增强。尤其是英语语言国家文化对其他国家的现代人文的渗入，有时看来已经成为了被渗入民族文化的一部分。英语语言教育在中国的发展给国人带来种种优势，但同时也逐渐西化着国人，尤其是学习英语语言的大学生和研究者。这究竟是好还是逐步丧失着中国传统文化?大学教育管理者是否应该参与到大学生的文化教育中去，是否应紧跟国内外发展形式，和教师共同培养英语学生的跨文化交际意识和能力。很显然是应该的。在校大学生作为中国明日之栋梁，肩负“国雄与地球之责任”。而高校教师又是其灵魂的导师，高校教育管理者肩负其生活的指引工作。三者在本民族文化受外来文化冲击的今天应各自承责，积极弘扬发展中国传统文化，把中国风吹到世界的每一个角落。

　　关键词：中国文学研究投稿,西方文化,中国传统文化,高校教育

　　英语作为西方文化的载体，早在晚清时就已经被引入中国的学习教育。其形式当时为语言教学，现今逐渐发展为语言和科学专业教学相结合的教育。语言和文化是分不开的。美国应用语言学家Robinson(1985)曾提出“文化多面性”的概念，他认为语言和文化教学相结合可以提高学生的文化多面性。但是在英语语言教育实践活动中，早已在中国英语教育届取得共识的多元文化教学成为名副其实的英语语言文化的教学。为了更好的培养学生的跨文化交际能力教师除了把作为一种语言的英语将其所包含的知识传授给学生，还尽其所能把这种语言所承载的文化同时传授给他们。但是对本土中国传统文化却授之甚少。致使不少书目的英语学习者在跨文化交际中大多数都成立被动其单向的交际者，即在跨文化交流中多被动提供交际对方所需的一般信息，或多单向地了解、获取英美文化知识，而不能够适时主动、有效、对等地向外“输出”、弘扬本族优秀文化传统。外国文化的单一输入，产生了文化接受者对其的尊重和非理性认识。致使很大一部分认为外来文化皆是精华，并不能去其糟粕，反而忽视、甚至贬低践踏中国传统文化。这就不得不引起我们的高度注意，继承弘扬中华传统文化迫在眉睫。

　　一

　　梁漱溟说“文化并非别的，乃是人类生活的样法。”把把人的生活样法分为三类，即是三个不同的路径样法：(一)向前面要求;(二)对于自己的意思变换、调和、持中;(三)转身向后要求。他把中国文化看成第二个路向的文化。“中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的。”认为中国文化处理的是人与人之间的关系，最重视的也是人与人之间的关系，最终追求的是人与人的和谐。这不同于西方以向前进的态度处理人与物的关系。

　　全球化进程是一个多元的、多维的过程，是各种文明、全人类求同存异的互动过程。但是在这一过程中，尤其是文化的全球化给我们带来了很多新鲜的血液，但是同时也让我们失去了很多宝贵的东西。因为在这一过程中，西方发达资本主义国家借助其的发展向其他国家推行文化殖民主义。文化殖民主义是西方发达资本主义国家在世界全球化的新形势下推行殖民主义的新的发展和变化，但其本质仍然是殖民主义。[3]这就决定了它具有殖民主义的双重性，即破坏性和建设性。其破坏性给当地原有的文化带来的极大的冲击。

　　首先生活方式、文化上的影响，最直接最明了的一个表现，就是近几年来一直被热议的西方传统节日在中国的流行。西方文化受基督教的影响时间长，受辐射面大。英语语言中很多词、词组和基督教义有关，而同样英语国家的传统节日也都带有浓厚的宗教色彩。例如，情人节(为纪念名为瓦伦丁的基督修士而设)、复活节(纪念耶稣基督受刑死后复活)、万圣节(为纪念教会所有的圣人而设)、圣诞节(是耶稣基督的诞辰日)。这些在中国已经非常流行，甚至超出了中国传统节日在国人中的地位。其实有些节日中国也有相对应的传统节日。如，七夕被称为中国的情人节、万圣节也称为鬼节，而中国的清明可谓是中国的鬼节。但是这些中国传统的节日远不如西方节日在中国的当下流行，尤其是在当代大学生和英语学习者环境中气氛显得单薄了许多。除了节日在英语学习者中的流行，西方文化对他们的负面影响之一生活方式的外来化还有变现在餐饮文化上。对西方语言的学习进而对西方文化的了解和模仿，必然会引起一些生活方式的改变。西餐文化的流行如肯德基、麦当劳、必胜客等在大学生餐饮文化中的比例增大，甚至以能出入此类地方为荣。中国文化主张委婉与节制，向往的是含蓄和内敛之美。起源于老庄哲学思想的含蓄在中国传统文化中是一个重要的处世原则。尤其是在性这一方面，并不主张自由、放纵，尤其是婚前性行为。但是新的《普通高等学校学生管理规定》出台，学校不得干涉和禁止年满18岁的大学生结婚。这实在是对这一原则的挑战。而且受西方文化的影响，现在大学生对待性的看法越来越背离了民族文化的要求。曾有高校专家对某地区高校的部分学生进行了问卷调查，结果有92%的学生认可婚前性行为，其中有27%是为终于爱情献身，26%的人是为了追求情欲的快乐，10%的人把它作为个性成熟的标志。[4]在语言上的表现就是，在汉语使用中越来越多的夹杂英语词汇。貌似时尚与国际接轨但是却使国语汉语失去了其纯洁性，且不利于民族语言的发展，进而不利于整个民族的发展。

　　除了生活的外来化，西方文化对民族文化精神层次的影响也更为渗入。在大学生中普遍表现为文化价值取向的转变和消费观念的享乐化。大学生越来越注重对功名利禄的追求，如进班委、入学生会等等已经不再是社会锻炼、服务广大学生的一种简单思想活动。中华民族勤俭节约的消费观在西方文化的影响下，正逐渐被享乐文化、即时消费、超前消费所替代。大学生也收到了来自与此的影响。家庭虽然贫穷但是挡不住他们炫富的手脚。

　　在外来文化如此的冲击下，我们该怎么做，作为学生，教育管理者，教师应该如何参与到这场文化的盛宴中。大学生尤其是把英语作为专业研究和应用的学生来说更是应该成为传承中国文化的主力军。这就要求我们的教育工作者尤其是高校的教育工作者和管理者认识到培养大学生的中国文化认同感的重要性和紧迫性，绝对不能放任自流。　　二

　　面对此强势的文化冲击，作为教育管理者，教师首先应以带头作用，积极代领学生，在吸收外来文化的同时，也需要也能够捍卫本民族文化的尊严，维护本民族的文化传承。

　　作为大学生，应加强自身对民族文化和民族语言的学习和传承。多接受中华文化的熏陶，多读中华古典文集，探索人伦美、道德美、人格美、气质美、和自然美。中国礼仪之邦，崇尚尊老爱幼，勤俭节约等文明风尚。在接受外来文化时最基本中华文化传统不可改。应在学习中维护，在维护中增强并传扬四海。

　　高校教师应以身作则。理智面对全球化和西方文化的影响和冲击。首先应认识到中华文化对整个民族的重要性。民族史基于血缘和地缘的文化共同体，而文化时民族的精神命脉和生存根基，失去了文化身份和特征的族群，仅仅是“人口”，根本谈不上是独立的民族。[3]教学中加强自身传统文化修养，在传播异域文化和异域文化的独特性的同时，也应加强对本民族独特文化的宣扬和传播。不能满口西方文化如何如何好，这样很容易对学生起到误导的作用。大学生的扩招，导致大学生的质量下降，而近年来参加高考学生数量的剧减，导致某些不能上层次的高校会想办法招生并留住学生，不能把教育放在首位。这样无形中给教师带来了压力，教师信心不足，教学水平下降，影响到教师不能很好的做到传播传统文化，择优传播西方文化。再加上经济发展大爆炸，更多追求经济利益的显现出现。这就要求教师要冷静处理，坚持修身，做到德艺双馨。

　　高校扩招，管理者不能忽视和放弃对那些相对学习各方面质量查的学生的管理，相反应该加强对其的教育工作。这其中就应包括情感教育、德育和传统文化的教育。大学是学生从象牙塔般的生活走向社会的一个过度时期。应从大一入学时期便开始中国传统文化教育。军训是根据《中华人民共和国兵役法》和《中共中央关于教育体制改革的决定》的要求进行的，是学生接受国防教育的基本形式;是培养“四有”人才的一项重要措施;是培养和储备我军后备兵员及预备役军官，壮大国防力量的有效手段。除此之外也可单独抽出时间对新生进行传统国学礼仪的训练。今年就有武汉某高校爆出这种特殊军训形式，该校淑女班新学员的开学“军训”项目是传统国学礼仪，剪纸刺绣。扬州大学军训除了常规的队列和内务，也增加了“女红”项目。这在新生接受军训的同时更能激发爱国热情;更能培养其艰苦奋斗，刻苦耐劳的坚强毅力和勤俭节约的精神。在以后的大学生活中也要通过某些活动如宿舍文化，传统国学的教育课题甚至有关比赛来不断对大学生输入，加强传统文化教育。还可通过其他不同的方式如专题影片播放等，加深学生对中国传统文化的了解。在民族文化和外来文化冲突中，要正视民族文化。对于外来文化可以采取拿来主义，大胆吸收，积极学习。但是我们也应看到西方文化中某些糟粕。邓小平同志在肯定西方文化的同时也提出了对其拜金主义、享乐主义和极端个人主义的价值观的强烈批判。不固步自封但也不全盘吸收。在学习外来文化的同时对本民族文化也应有意识的学习、改造并传播。

　　梁启超言，今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄与地球，则国雄与地球。文化的全球化，资本主义的文化殖民，要求我们大学生在追求文化多样化的同时，弘扬和发展本民族优秀的传统文化，积极进行文化创新。让中国风成为国内外的最美风采。

　　参考文献：

　　[1] 梁漱溟. 东西文化及其哲学[M]. 北京：商务印书馆，2009.

　　[2] 楼宇烈. 中国的品格[M]. 北京：当代中国出版社，2007.

　　[3] 岳振宇. 全球化背景下西方文化殖民主义的双重性[J]. 聊城大学学报(社会科学版)， 2009， (2)： 225-227.

　　[4] 李建彬. 全球化与大学生民族文化建构[J]. 泸州职业技术学院学报， 2004， (4)： 27-31.