社会学论文范文赫哲族的葬丧习俗

　　我国是一个多民族国家，各个民族由于历史文化不同发展到现在的一些传统习俗也不太相同。本文主要针对赫哲族的葬丧习俗进行了一些研究，文章是一篇社会学论文范文。
　　【摘要】赫哲族，是所有少数民族中人口最少的民族。赫哲族在葬丧习俗方面就有着很多独特的民族特色，年轻人和老人在埋葬方式上会有很多的不同之处，从遗体摆放的方向到摆放的天数都有着不同的说法，埋葬去世的人在时辰上也很有讲究。在葬丧的时，参加葬礼的人们通常要穿着规定的服装。直到现在赫哲族在埋葬习俗方面都保留着很多原有的民族特色。

　　【关键词】赫哲族,葬丧时间,地点,服饰

　　一、人在去世后摆放的方向及

　　对死者的服装头饰

　　(一)去世后要穿服饰的颜色、死者摆放的方向

　　每个民族在葬丧上，都有着自己的民族特色。赫哲族的葬丧仪式也具有一定的民族特色。土葬是他们在葬丧仪式中的首要选择，别的民族的天葬或者其它的安葬方式在赫哲族中还没有出现过。当家里有老年人要去世的时候，一定要提前做准备。例如：老人的鞋子、衣服、帽子、棺材等，都要提前去购置好，绝对不能临时去买，临时进行安葬。人去世后就要在房间的中央放一个木制的床，然后把死者放到床上，在把死者放在床上之前给死者梳洗好，穿上衣服。过世的人躺在木床上的方向是很有讲究的，一定要头部朝外，脚朝里的方向。死者躺在床上，两个脚要用绳捆扎起来，这样就可以让两条腿完全的合紧，不能留有缝隙。还要在木床的旁边放大半碗的水。要用黄色的布或者是黄纸把死者的身体全部的盖上。在黄布或者是黄纸的一端系上一条细绳子，再把绳子的另一端放在水碗里，这样做就是为了让死者在死后也可以通过细绳喝水。有一些人说：无论死去的人是在哪里去世的，都要把他们的尸体用木床抬到西间屋子里面，因为有人传说，西的方向就是上方，吉祥;还有人传说：死去人的尸体根本不用木床，在哪个屋子死去的，就在哪个屋子里面的炕上;更有人说：死者在摆放上没有一定的规矩和方向，也不用考虑死者的头和脚到底该摆放在哪个位置，也不用考虑到底头部朝里还是脚部朝里。“我国少数民族艺术有着悠久的历史”。就这样有关去世的人到底应该怎么摆放，摆放的方向应是什么样子的，就有着前面说的这四种不同的说法。到底哪个对?应该听哪个的?并没有确切的结论。结合上面所有的说法我认为：死者在去世以后摆放的方向应该是头朝着门的方向，这也算是对死者的尊重。至于头和脚到底谁是西，谁是东这也就没有必须的限定了。

　　(二)家人要做的各项准备

　　“对于艺术的认识是随着时代的发展而变化的”。在以前会有人使用“激达”枪的时候，那时候去世的人就会把这类物件带到棺材里去。随着时间的推移，快枪慢慢的取代了“激达”这种枪。快枪是比较贵重的一种枪类，久而久之人们也就不再使用这种快枪作为殉葬品了。在人们把这些物品放在死者棺材里的时候，死者的家人、朋友也会在旁边看着，等到放置完毕以后其他人就可以出去了，屋子里只留有自己的儿女就可以了，再由自己的儿女把物件放在棺内。最后，由死者的子侄会将事先准备好的一根麻绳的一端放在棺材里面，在上面压上棺材盖上防止绳子掉下来。这个时候都准备就绪以后，外面的亲人就要再次的进来，孝子们要拉着绳子的另一端跪在地上。在这期间，要在所有的亲人中挑选出一位年纪大的老人，手中拿着芦苇，要求在芦苇上捆上三块红布，然后点燃充当香火来使用。老人在这个时候还要对着死去的人祷告：你已经走了，不要惦记

　　家里了，离开家里吧!你自己走吧……大概的意思就是这样，家人会让死者安心的离开家里，也不要再去牵挂任何人。等老人说完以后，要用准备好的剪刀来剪断麻绳，表示死者的一生已经结束了，就此了断了，然后把棺材的盖子盖好。这就是死者在入殓前要做的所有事情。

　　二、在殡葬时需要的时间、进行祷告、适合埋葬的地理位置

　　(一)晌午起灵、生者与过世的人祈祷
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　　“中国文化的发展受其地域环境和文化背景等因素的影响”。这种体现在汉族中，一般会对去世的人在进行出殡时辰上的选择很有讲究，但是在赫哲族中时间这个问题就不是很讲究，也没有好坏之分。一般时间会选择晌午起灵，也不会有吹奏打击乐之类的音乐。

　　“这些艺术作品包含有审美功能和非审美功能”。在摆放棺材方面就体现出来了一定的审美功能。例如：人们把棺材搬到墓地以后，再一次向去世的人祷告。大致的意思是：老人家啊，这就是您的家了，希望您可以安息了，您就好好地住在这里吧，虽然您现在不在您生前的家里，您也要保佑您的子女平安、健康……。当大家的祷告完事以后，年轻人就要动手挥镐刨坟坑了。家人会事先找到适合的坟地，然后在这个地的中央开始刨坑，待到刨好以后，人们慢慢的把棺材放在里面。棺材在坑中的方向也是很有讲究的，说是死者的头要朝向西脚向东。随着时间的推移，在方向上也有着一定的改动了。因为人们现在习惯把坟墓的位置选在山坡，由于受到地理位置的影响，人们也就慢慢的适应了，也就不再去追究方向的问题了，只要看着哪里的地势高，就会把去世人的头部朝向哪里。

　　在进行最后填土的时候，不能所有人都进行，要有一定的先后顺序，首先死者的子侄们在棺材的四角上各添一锹土，然后其他人才可以动土添坟。最后完成所有事宜以后，要在坟墓的上面放上一张黄纸，黄纸上面要放上一锹土，这一锹土一定要是挖出来的第一锹，然后把纸幡插在旁边就可以了。以后每逢三日、七日、“三七”、“五七”都是为过世的人填土上坟的日子，一定要坚持七七四十九天，在这里，“五七”是个最大的日子，这个习俗，现在汉族也一直流传着。

　　(二)孝服的样式

　　“艺术贵在创造性，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵”。例如：当所有的拜祭都结束的时候，家人就会把所有死者的所有物件包括被褥辙去，人们把这种形式叫做“撂档子”。在“撂档子”上没有固定的时间，主要是看死者家里的经济条件，经济条件决定一切。在“撂档子”之后，人们就可以不再穿大孝服了，可以改为穿小孝服。“小孝服”的样式一般就是，在帽子上和鞋子上留一个白边。所有可以简单地总结一下就是：“撂档子”可以说是给死者送魂，也是告诉人们可以脱去大孝服的时候了。

　　从1947年以后，相传在街津口有四位老人去世，他们家里的经济条件并不是很差，但是四位老人告诉自己的子女，等到自己去世的时候一定要遵循着勤俭节约的精神**自己的丧事，除了一些必要的物件。“从工艺品的审美历程来看，凡是产生年代久远的物品往往带有某种实用性”。例如：棺材。但其他的什么都不重要，也不需要任何的殉葬品。就这样，时间慢慢长了以后，家家户户都会去学习这四位老人的节俭精神，这是一种赫哲族的民族精神。

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