京剧中老生角色的分类与艺术特点

　　《戏曲艺术》1979 年创刊。文化部主管，中国戏曲学院主办。戏曲专业理论刊物。以反映戏曲艺术、戏曲教学研究成果，普及戏曲艺术为宗旨。发表有关戏曲理论、戏曲史、戏曲表导演、戏曲音乐、戏曲教学、戏曲作品等方面的研究成果及学术论文。本刊关注国内外最新的学术发展方向，全面展示学院的各项科研成果，既能使外界更了解中国戏曲学院的教学科研水平，也能为致力于戏曲研究的同仁们提供全面、丰富的资料来源,并保持它的学科性和通俗性和趣味性。

　　在戏曲中任务角色的不同代表的形势都是不同的，在目前老生行当在戏曲中担纲重要的角色，塑造了很多经典的历史人物形象。通过对老生角色的解读，可以再现历史人物，挖掘历史人物特点。老生行当的发展，需要不断通过角色解读进行表演唱词等方面的创新并取得进步。通过对角色进行解读，挖掘戏曲中符合当今时代特征的部分，可以吸引大家关注戏曲老生表演，保护、传承中国传统文化。

　　随着京剧艺术的发展和进步，京剧老生表演艺术家因为先天条件、师从区别以及个人对于艺术的不同见解，分别创立了各具特色的艺术流派，被称为"四大须生".随着时间的推移，老四大须生逐渐淡出戏剧舞台。接替其衣钵的"马、谭、杨、奚"逐渐被票友所熟知。"后四大须生"在继承前人艺术表现形式的基础上，通过学习获得启发，不断创新表演形式，拥有个人风格，为老生行当的发展开辟了道路。

　　一、老生角色的分类

　　老生角色取材于古代社会的士人阶层，塑造了很多经典的历史人物形象。但是老生角色也根据不同类型的人物原型有所区别，根据人物性格不同、社会分工不同大致分为"救世英雄""义士忠臣""帝王圣贤"三个角色指向。

　　(一)救世英雄。在社会动荡不安以及朝代更替的历史背景下，英雄出现在人们的视野当中，担当救人民于水深火热之中、为国家安危贡献一己之力的责任。从某种意义上说，不论是《史记》还是《战国策》都是为救世英雄做传的史书。

　　从中国历史发展来看，被世人广为传唱的英雄人物都符合中国传统的对于英雄的定位。这些救世英雄用自己的力量维护社会秩序，解百姓疾苦，挽救国家危难。戏曲是古代及近现代叙述历史事实的大众化的艺术形式，不仅叙述史书中记载的历史事实，也通过艺术渲染的方式将英雄形象加以生动化、性格鲜明化。从某个意义上说，戏曲是以"救世英雄"为叙事中心的艺术形式。

　　"三国戏"是最早的围绕老生角色进行叙事的戏曲剧目。自元代开始，三国戏中出现的刘备、孙权、诸葛亮、关羽等英雄形象就成为了老生角色中英雄形象的代表人物。戏剧中出现的英雄形象多来自士人阶层。诸葛亮料事如神、关羽文武全才、张飞勇猛刚直。虽然张飞性格鲁莽，但也来自士人阶层。在古代，士人阶层包含农夫、武士等。

　　(二)义士忠臣。除了救世英雄，义士忠臣也占据了老生角色的重要地位。《赵氏孤儿》是典型的塑造义士忠臣的老生形象的剧目，被誉为"雪里梅花".自元以来，出现了很多围绕《赵氏孤儿》创作的戏曲剧目。广为人知的有京剧中的《闹朝击伏》《灭屠兴赵》等剧目，剧中的程婴、公孙杵臼等义士忠臣皆为典型的老生角色。

　　(三)帝王圣贤。帝王圣贤也是老生不可或缺的角色。在传统思想形成的开始阶段，英雄理想型指代的便是帝王。

　　帝王拥有英雄身份所具备的宏图大志，也拥有至高无上的权力和地位。帝王所具备的这些特性，使其能够在历史转折的关键时刻，解救民生。而圣贤则是功绩卓着的帝王形象。圣贤是贤明的帝王，而帝王又是成功的士人。帝王是儒家思想的代表，圣贤的行为举止践行儒家"以人为本""施行仁政"的中心思想。戏剧中对于帝王形象的塑造来源于人民对于鲜明的统治、安定的社会的期望。因此，戏曲中的帝王形象多是正面角色。《三国志》中塑造的刘备是这种形象的集中体现，刘备的创作是基于儒家文化的道德标准塑造出来的帝王形象。

　　二、戏曲老生的艺术流派--以京剧为例

　　老生从人物形象来说可以分文武，从表演者的表演重点来说可以分为武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱为主。叫安工老生是因为这种老生以唱为主，动作性比较次要，动作比较安闲从容。每种老生角色分类下不同的流派又有不同的诠释。按照表演的侧重和分工来划分行当，判别剧目，并不是绝对的，更不能机械呆板地加以分类。有很多戏都是唱做并重或是文武兼修的。实际上纯粹的唱工戏或单纯的做工戏，是并不多的，我们只能说某出戏侧重于某一方面。绝大多数的做工戏，也要唱，只是唱得少一点;而唱工戏也必须表演人物，不能一味地傻唱，只是说这出戏主要通过音乐形象来感染人。但是只唱而不表演，只能听不能看，那就不是真正的京剧表演艺术家，充其量只能算作是一位京剧演唱者而已。