传统文化符号如何重构

所属栏目：逻辑学论文
发布时间：2017-11-20 17:54:00 更新时间：2017-11-20 16:04:59

　　互联网广泛深入到当今社会生活的各个方面，给人们获取信息的方式造成深刻的影响，网络的交互性和平等性颠覆了传统媒介信息单向流动的传受关系，受众的权力和主动性不断提升，人们习惯于互动、对话的交流方式。接下来小编简单介绍一篇优秀传统文化论文。

文化时空

　　提要：传统文化符号是民族历史上沉淀下来的代表性形象元素，具有高度凝练的文化内蕴，在动画电影中得到大量应用。互联网时代观众的审美偏好发生了巨大变化，对传统文化符号的直接套用难以引起年轻观众的情感共鸣，动画电影借用了传统文化符号的某些文化背景，运用互联网思维，融入草根视角的人性化价值取向、采用生活化的真实情感表达，视觉形式上营造精美的空间语境、拼贴流行的视觉要素，使动画电影呈现出鲜明的互联网气质，迎合了网生代观众的心理预期。

　　关键词：动画电影;传统文化符号;价值取向;情感;视觉要素

　　在这样的语境下，动画电影创作应以观众为中心，创作者和观众应当建立互为依存、相互尊重的关系，以平等、亲近、体贴作为出发点，给观众以人文关怀。传统文化符号，是民族历史上长时间沉淀下来的代表性形象元素，具有高度凝练的文化内蕴，是民族文明在长期孕育、融合、演化与发展过程中逐渐形成的，反映了民族特有的精神、价值观、信仰、情感等方面的特质，在动画电影中得到大量应用，如被称为“现象级”的动画大片《西游记之大圣归来》，借用国人耳熟能详的孙悟空、唐僧等符号;《小门神》则完全是中国各种民俗文化符号的堆砌与演绎。传统文化符号的形成具有其特定的文化语境，离不开民族区域的人们在某段时期内对它的不断增饰，使之最终以一个“复合体”的姿态呈现出来，如《西游记》原著中孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神与明代中后期社会新思潮有着深刻的内在联系。(1)在互联网时代，传统文化符号应当进行加工、改造，融入时代精神，才能与观众进行心灵上的沟通，取得良好的传播效果。动画电影《西游记之大圣归来》中的孙悟空、唐僧等传统文化符号及其内涵与《西游记》原著中的形态、意涵有根本性的区别，影片仅仅借用了传统文化符号的某些文化背景，在价值取向、情感表达、空间语境、视觉要素等方面植入了互联网思维与气质。

　　一、融入草根视角的人性价值取向

　　互联网的网状结构呈现出如下特点：每个节点都呈发散性，网民与网民之间能够自由连接，人们可以根据自己的意愿选取交流的对象，按照自己的兴趣爱好选择关注的内容，个性需要得到充分满足，个体的话语权得到彰显，传统文化的中心化、权威化被渐渐消解。同时，在信息化浪潮冲击下，由于各种不同观点不断碰撞、社会观念变化快，节奏紧张的城市生活给年轻人群带来巨大的社会压力。由此，互联网时代的动画电影创作逐渐回避严肃的意识形态化的主题，放弃对崇高形象的追求，转而寻求更加轻松的话题，关注平常人的生活、感受，给观众带来身心愉悦的体验，为观众提供悉心的人性关怀。与传统的好莱坞电影相比，互联网时代动画电影中的人性表达带有明显的草根视角特征。主角往往是遭遇挫败、落寞的英雄人物，或出身平凡却又不满于现状的草根，因为普通观众更希望从电影中看到自己的生活，看到自己的影子。如《西游记》原著中的孙悟空，本为灵石所生，由石猴到猴王阶段活泼好动、自由自在、勇于探索;大闹天空阶段心高气傲、斗志高昂、叛逆反抗;护送唐僧取经阶段则是善恶分明、正义直率，小说中的孙悟空集人性、兽性、神性于一身，神通广大、机智灵活，重点突出“神”性。相比之下，动画电影《西游记之大圣归来》中的大圣虽然具有兽的外形特征，传达出的却是友爱、善良、温情等人性情怀。由于被如来压在五行山下五百年，大圣心情极度低落、沮丧，失去信心、斗志，在江流儿一再鼓励、感动之下，终于恢复法力，战胜妖王;对江流儿的态度也由不理睬、逃避到关心，再到自觉守护，故事层层推进，体现出大圣思想的嬗变过程;大圣除妖不仅没有菩萨、神仙的协助，还被如来夺去了法力，处于压抑状态之下，但最终成功突破强大的阻力，完成了不让妖王靠近江流儿的任务，英雄的成长历程契合了互联网时代草根对自己生存状态的感知和对未来的期望。《西游记》原著重点突出唐僧意志坚定、虔诚苦行、慈悲为怀的特征，唐僧德行高远，修养深厚，没有个人欲求，对佛家有虔诚的态度和崇高的献身精神，唐僧身上具有圣人的品质，对人性的表现主要集中于胆小懦弱、是非不分、刚愎自用，甚至自私自利等人的脆弱面。(2)在《西游记之大圣归来》中，江流儿凭借自己的机智、勇敢，逃离山妖的重重围堵;还充满爱心，对身边人关心、体贴;有时也心不在焉、念错佛经，从小说中的圣人变成观众身边的凡人，通过自己的言行，激励大圣战败妖王，拯救小女孩与众多即将成为祭祀品的小孩，最终成为剧中的灵魂人物。这样的价值观更能感动当代观众。《小门神》中的门神是当今草根职场奋斗的写照。由于人间不再关注神仙，神界经济萧条，门神面临下岗失业的危险，门神郁垒出于个人的自私自利，决定去人间放出恶魔“年”，以证明门神的价值。行动过程中遇到的小镇上单亲母女小英和雨儿，使他终于认识到自己的行动所带来的危害，在兄弟的帮助下，制服恶魔，重新焕发青春。郁垒在失业危机面前，人性的弱点显露出来，给人间带来灾难，连带兄弟受到处分，经历重重险阻和劫难之后，最终完成思想、认识的转变，人性正面、积极的品性战胜人性恶的一面，影片的价值观得到彰显，网生代年轻观众通过自我解嘲的方式获得了内心的宽慰与满足。

　　二、融合生活化的情感表达

　　互联网特别是移动互联网的普及，网络无处不在，人们被网络所控制，生活、工作离不开微博、微信等社交媒体，将自己即时的心情、身边发生的事上传到网络，并与熟识的朋友或陌生人分享彼此的快乐感受，已成为很多网民的习惯性行为。网络与现实的边界常常被忽略，彼此融为一体，生活成为网络的镜像，人们在生活化的图像与视频中无法自拔。传统文化符号对情感的表达有其特定的文化语境，传达出特定时期中国人的某种喜好，或寄托美好愿望，或体现民族智慧;互联网时代动画电影中通过采用真实细腻的生活化情感表达，使传统文化符号的原有意指与当今的时代情感相融合，形成新颖独特的艺术形象，吸引了微时代观众的关注，触动了观众内心深处的情感体验。如《西游记》原著中的大圣勇敢好斗、桀骜不驯、本领高强、有正义感，但缺乏充分的个人情感刻画，而动画电影《西游记之大圣归来》中的大圣却像邻家大叔，情感丰富。大圣经历挫折后变得不自信、冷漠、狂躁;“小屁孩”的问题总是很多，江流儿一连串“二郎神、巨灵神、四大天王、哪吒、托塔天王”的问题，使大圣近乎崩溃;手腕上的铁链使大圣的法力受到约束，为了不让江流儿看到自己脆弱的一面，躲着江流儿砸手腕上的铁链，却丑态尽出。大圣这种从经历挫折后的失落、迷茫到重新振作的情感历程，是普通人生活中的情感经历在动画电影中的再现。影片中的江流儿则能让观众联想到现实生活中的孩子，天真、充满爱心，对大圣盲目相信、崇拜，和大圣之间不再是因为达成去西天取经的功利性交易，而是大圣被江流儿的真诚、勇敢所感动，他们之间已经不是师徒，而是彼此平等而又知心的朋友。好莱坞动画电影《功夫熊猫3》中阿宝与生父相见的片段，仅仅设计了在大街上偶遇比自己还能吃的生父的镜头，没有着重渲染失散多年后沉重的重逢时刻，只有父子亲情的自然流露，犹如生活中的片段。父爱是深沉的、理智的，相处二十年，养父大鹅对阿宝产生深深的父爱，而当亲生父亲要从身边带走阿宝时，他内心的焦虑、失落感非常强烈，影片通过大鹅丢下祖传的面馆，偷偷藏在行李包中陪伴阿宝跋山涉水到达熊猫村，及大鹅临行前精心准备了阿宝喜欢的食品等情节加以体现。在熊猫村，村民热情教阿宝学习滚动技能、手抓食物、交往礼仪等，给阿宝带来了一段浪漫美好的时光。如此等等真实而自然，没有刻意的雕饰，使动画影片中假定性的角色符号，通过接近纪实性的肢体动作与表情表达出生活化的真实情感。

　　三、营造精美的影像空间

　　互联网时代，人们偏好在娱乐化、趣味化中接受信息，由数字高科技所营造的奇观画面符合当代人们的审美情趣，能够快速抓住观众眼球，使观众获得愉悦、震撼的视听体验。互联网传播的即时性与社交媒体分享的便捷性，增加了奇观影像的流动速度，由新技术奇观所创造的新鲜感很快会被新的景观所替代，观众的审美接受阈值不断攀升。动画电影借助数字高新技术，为观众提供精美亮丽的银幕奇观，通过对真实场景的提炼与虚构来层层强化观众心灵体验的临场感，形成对现实社会乃至心灵景观的链接。运用传统文化符号创建奇观空间的主要方式有传统文化符号的意象化，以及与自然景观的融合。由传统文化符号的意象化重置而形成奇观空间，符号并未脱离其原生的文化语境，仅在布置形式上依据剧情进行了重构。如《西游记之大圣归来》的开始段落中，江流儿从小生活的长安城清新闲适，近景描写了皮影戏、祥云等传统文化符号，随着镜头向上移动，大全景展示了吊脚楼、亭台、拱桥、桃花等景物，建筑物依山而建，错落有致向远处延伸，空间幽远，视觉震撼力强。吊脚楼具有鲜明的民族特色，属纯木结构建筑，依山就势，是土家族先民与自然和谐相处、取于自然、利用自然的表现。从某种意义上来讲，吊脚楼不仅展示了土家人与生态环境的关系，而且蕴含了土家人的信仰崇拜、风水观念和民族伦理道德等内容。(3)动画电影中吊脚楼的居住、使用功能消退，但保留了基本外形与依山而建的动势，强调视觉效果、表意功能，推动故事向前发展。画面中远处翻动着的怪异云层，深蓝压抑的色调，为山妖的出现营造出神秘的气氛;而庞大的楼群气势，精彩的民间艺人演出，闲适自如的市民，为凸显山妖突然来袭、城市遭到破坏、幼小婴儿被抓时的凶恶、残暴做了大量铺垫。传统文化符号与自然景观的结合不会产生文化语境的冲突，两者的有机融合可以形成新的奇观，文化符号被赋予新的内涵。《功夫熊猫3》中大量运用中国传统文化元素与自然景观形成新的意境，画面质感通透、色彩饱和、层次分明、富含意味，将中国传统美学思维发挥到极致。熊猫村的设计以四川的青城山为参照，远处的雪山，近处的小桥、溪水、怪石、亭子、灯笼，中式建筑的绿色屋顶与草地互相呼应，圆滚滚的熊猫在绿树、怪石中移动，呈现出一片安静祥和、天人合一的景象。熊猫村的每只熊猫都穿着中国的传统服装，各不相同、各有特色;熊猫村的建筑、庙宇的屋檐、房梁、廊坊等散发着浓郁的中华传统文化韵味;龙、八卦等极富中国传统特色的图腾符号被大量应用;毽子、面条、包子等生活饮食元素都渗透着浓浓的中华民俗风情，传递着东方的审美与智慧。传统文化符号具有明显的文化标识性，与优美的自然要素组合，借由数字技术建模与渲染的凸显，呈现出清新、灵性之美，散发着时代气息，实现了经由在地文化与历史经验滋养而生的“心灵景观”。(4)

　　四、拼贴流行的视觉要素

　　拼贴源于后现代绘画技法，是将不同时空，或没有因果联系的事物组合在一起产生荒诞、有趣或具有视觉冲击力的作品，充满不确定性、无秩序性与非线性。移动互联网发送和接收视频、文字的便捷性，及信息传播速度的快捷、内容的更多元，使碎片化、浅表化成为这个时代获取信息的典型特征，人们对事物的整体把握源于对碎片的拼贴组接，拼贴思维成为人们认知事物的基本方式，对拼贴风格的艺术作品也乐于接受。同时，互联网降低了动画创作的进入门槛，不仅提供了丰富的动画素材和声音资源，还有优酷、土豆、爱奇艺、微博等视频作品的便捷传播渠道，方便了动画作者对素材、经典文化符号进行简单拼贴、重组，发布到互联网，不仅获得良好的传播效果，还由此获得了交流、分享甚至走向商业化的机会。拼贴手法看似肤浅，但却具有真实、开放、多元的时代特点，创作者与观众的合谋，使拼贴成为动画电影常用的方法之一，有时甚至成为整部影片的主要特色。如，由网络漫画改编的《十万个冷笑话》即是将中西文化中的经典形象要素进行拼贴重组而展开故事的讲述。动画电影中文化符号的拼贴，是根据故事发展的需要将不同语境中的符号重组，形成新的具有冲突的场景，或对流行的视觉要素进行重新组合，形成新的人物形象。1.利用不同语境文化符号的冲突语境对符号意义的生成具有重要影响。文化符号由一种文化语境进入到一个新的文化语境中，符号的外延并未发生改变，所指涉的内涵却发生了变化，这种新的内涵和它最初的意义之间有一定关联，但存在某种程度的断裂，因而形成戏剧性的冲突，成为影片故事向前发展的动力。如《小门神》中营造了神界与人间两个世界，门神神荼从灶台爬出，遇到小英、雨儿母女，神荼身着传统服饰与母女当代服饰、现代家庭居室环境形成反差，暗示了人间与神界的隔阂与距离。在接下来的镜头中，广场上的人群熟练跳着现代舞蹈，来自神界的神荼由开始的茫然，到自如的舞动，最后成为整场的焦点，人和神相处和谐。拼贴形成的矛盾与冲突，造成观众内心的张力，欢乐的氛围使这种紧张感得到释放。而将文化符号抽离原生的文化语境，与其他的文化符号相互组合在一个异质的空间中，则会产生一种充满荒诞、无理、黑色幽默和诙谐搞笑的艺术氛围。《小门神》中神界凌霄宝殿的建筑风格按照朝代的更替，由下部到上部逐渐变化，从下端的上古、汉代、唐宋、明清风格，到最顶端的现代玻璃幕墙摩天楼，通过对不同年代、不同风格建筑的拼贴，不仅体现了人间对神界的敬奉的长远历史，为郁垒难以接受下岗进而反叛提供了暗示，还为培训师的滑稽出场营造了氛围。2.符号视觉要素的相互拼贴提取文化符号的某些视觉要素，重新整合成新的符号，可以使各形式要素之间形成矛盾、对立的关系，部分与整体、部分与部分之间呈现鲜明的割裂状态，带给观众以新鲜感。(5)经典动画电影《哪吒闹海》中的哪吒结合中国戏剧元素，设计了挽着两个发髻、手持乾坤圈、腰裹红绸混天绫、厚嘴唇、细眉大眼的孩童形象，他性情刚烈、惩恶除奸;《十万个冷笑话》中的哪吒保留了经典动画形象的细眉大眼、发髻等头部形态要素，增加了长睫毛、瞳孔虹膜、网络表情式的嘴巴，面部神态显得更加可爱，肢体却拼接了好莱坞电影形象绿巨人的成年男性身体，健壮有力、肌肉感强烈，但性格温顺、行动迟缓。哪吒形象视觉要素的生硬组合，对经典角色形象的简单解构，虽然获得了很多年轻观众的认同，但也受到许多专业人士的批评。如果人物形象各个要素之间的距离关系明确或符合逻辑，符号意义的指涉就不会产生严重冲突或分裂的状态，从而形成内在的统一感，减少由僵硬拼贴形成的生硬感。《西游记之大圣归来》中妖王与大圣打斗时乌纱帽掉落，头发松散，成为京剧脸谱与日本漫画头发的拼贴，观众并未产生强烈的拼凑感，头发、面部、服饰的色彩具有统一感，视觉上对抗的力量退隐。所以，优秀的拼贴设计作品中各种要素既要自由、奔放，充满了动感，同时又不失严谨与和谐。在新鲜活泼的形式中，观众可以充分领略到作者丰富奇异的感知力、创造力和想象力，体味到其中蕴含的美学内涵。结语动画电影中传统文化符号在被借用与重构的过程中，形式与内涵都发生了变化，脱离了原生的文化语境，在某种程度上形成了对传统文化的消解与颠覆。但是，对传统文化符号的改造，使其呈现出新的面貌，适应了互联网时代的要求，迎合了年轻观众在互联网时代审美偏好的迁移与嬗变，使传统文化焕发出新的生命力与传播力。获得观众认可的国产动画电影《西游记之大圣归来》《十万个冷笑话》等，即是对传统文化符号进行的当代改造。在借用传统文化符号的同时，融入具有时代特色的价值观、情感、性格以及思维，并采用当代的语言表达方式，既是对传统文化的继承，也是对传统文化的创造性发展。

　　阅读期刊：文化时空

　　《文化时空》坚持为社会主义服务的方向，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，贯彻“百花齐放、百家争鸣”和“古为今用、洋为中用”的方针，坚持实事求是、理论与实际相结合的严谨学风，传播先进的科学文化知识，弘扬民族优秀科学文化，促进国际科学文化交流，探索防灾科技教育、教学及管理诸方面的规律，活跃教学与科研的学术风气，为教学与科研服务。

学术指导老师

学术指导老师二维码