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民俗文化短视频在群体传播的作用


所属栏目:社会学论文
发布时间:2020-11-07 11:36:39  更新时间:2020-11-07 11:36:39

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  短视频、直播可为媒介积累流量,但如何利用短视频、直播的爆发期构建属于媒介自己私域流量,则是媒体未来需要重点布局的领域。互联网普及的时代,不仅让人们做到了“秀才不出门,便知天下事。”同时,人们通过短视频快速了解所要知道的事情,并且可以将自己的所见所闻传输到短视频上,抖音App就是一种新型的短视频,通过抖音直播了解新闻和民俗文化,主播们创下的流量是许多品牌商家望尘莫及。现如今民俗文化已有部分网红进行传播,但存在的问题较多。因此,本文将以抖音App为例,对短视频对优秀民俗文化传播影响力的研究。

民俗文化短视频在群体传播的作用

  一、关于民俗文化在短视频传播存在的问题分析

  抖音App属于音乐创意短视频社交软件,人们通过视频录制,配置背景音乐制作属于自己的作品。2016年9月抖音上市,引得广泛关注,与此同时,问题也随之产生,首先,不少网友利用抖音宣传商品,商家与抖音合作投放广告,其创作的作用虽然新颖,但内容过于激烈,如2018年6月6日广告内容对英雄的不敬,使得抖音被批。因此,在运用短视频传播民俗文化时,我国相关部门需要做好监督管理。点击率较低、关注量较少。据调查数据显示,民俗文化的点击率和播放量与其他娱乐视频相比较低,其主要和抖音的关注人员的意向有关,00后、90后较为关注明星娱乐新闻,80后较为重视新闻、经济的动态,只有少数从事民俗文化的工作人员才会关注于此。其次,抖音的播放功能设定对民俗文化的传播具有一定的影响,例如,在家待业的宝妈较为关注宝宝、辅食方面的内容,抖音后台会根据意向投放大量相关的视频,以引起宝妈的关注,这样一来民俗文化就会被忽视,进而导致民俗文化视频的点击率过低。

  (一)传播内容不符合民俗文化的意义

  民俗文化是我国的传统文化,是我国民间流传的一种地域特色,在我国不同地区都有着属于自己的地方特色,其表现的形式内容独一无二,并具有悠久的历史,此外,民俗文化的传承让我国历史更加神秘、精彩,也给后人的生活带来较为深远的影响,因此,民俗文化成为我国中华传统文化的瑰宝,而对于民俗文化的传播,人们需要做到取其精华,去其糟粕。但当前部分网友利用民俗文化制作视频的过程中却没有意识到其本质含义,网友运用民俗文化赢得点击率和关注,却没有将其文化意识传播在人们的思想中。民俗文化作为民族和国家的标签,其发展离不开媒体的传播,新媒体作为一种新的媒体形态,以新技术为支撑,影响着当今社会各个领域的发展。

  (二)传播方法无法调动人们的兴趣

  如今,利用短视频进行民俗文化传播是一个难得的新方向,可以快速达到弘扬民俗文化的宣传效果。然而,现今部分网红运用民俗文化获取利益,尽管此种方式也可以传播民俗文化,但却导致民俗文化失去其原本的本质和价值。尽管相关部门在传播民俗文化的过程中选择多种渠道,在对其内容进行创新,但却很难让人们意识到民俗文化的重要性,很多人关注民俗文化只是图一时兴趣,却在日常生活中没有做好对民俗文化的保护,有些人甚至将民俗文化内容传播得过于污秽、恶劣。

  (三)网络监管不到位,规章制度缺乏明确性

  研究表明,网络传播方式的广泛性、复杂性、多样性对民俗文化都具有影响,如监管不到位,短视频的内容就会影响人们的思维,导致人们对民俗文化认知态度发生转变,从而影响民俗文化未来的传播趋势,而这就充分地表明网络监督管理的重要性,但由于网络监管需要工作人员不断地查看视频,并对其进行整理,此种情况,难免会使工作人员在监督管理时疏漏一些视频,使得不良视频出现在人们的生活中。

  二、利用短视频进行民俗文化传播的重要性分析

  电视作为传统的视频传播形式,其传送方式过于死板,并且无法大量地传送视频内容,而手机视频则与其不同,手机视频不仅使用方便,而且随时随地都可以查询自己想要了解的视频,这样一来,手机视频更为人们的关注。现如今,人们的生活节奏加快,人们需要利用短时间了解新鲜事,短视频则是较好信息传播方式,在抖音App上,人们只需15秒或者1分钟就可以掌握一件事情,如事情有意义,人们又可以将自己的所见所闻通过分享的功能传送给另一个人或者分享到群,从而使这件事的点击率得到提升,此外,幽默新颖的视频播放,可以让人们对视频内容有更直观的理解和感受,也能让事情更具有真实性。因此,对于民俗文化的传播,相关部门应加强重视度。此外,短视频随时播放、随时拍摄的功能也较为具有影响力,如在民俗馆、文艺场所,人们对文化内容的欣赏可以通过视频录式的方法传输到抖音上,再加上背景音乐进而使得民俗文化更加具有震撼力。人们在观看视频时会因为视频的色彩、声音融入其中,使得民俗文化更加具有独特的魅力。像在2018年3月重庆酉阳龚滩古镇举办的土家“上刀山”通过抖音进行视频直播,让人们可以足不出户就可以观看民俗表演。再如,郑州电视台2018春节拍摄的《豫见郑州》短视频,承载着历史与民俗文化的厚重——商城遗址、郑州城隍庙、二七纪念塔等,见证了中国传统文化的发展历程,历代多次重建,现位于郑州市东大街上,与现规划的新CBD/CBD副中心相映成趣。其中,郑州文庙是河南省文物保护单位,除夕雪中的文庙,多一份静谧,少几分喧闹,体现出传承与“共生”的民俗文化理念。短视频一上线,被受众广泛地下载播放,达10万+的点击量。

  三、在短视频中做好民俗文化传播的策略研究

  (一)采用科学的方法提升民俗文化的点击率

  对于民俗文化的传播,我国相关部门要能同抖音积极合作、探索,要能在不影响人们观看抖音视频的基础上有效地融入民俗文化,并促使人们注重民俗文化的保护提升。集群心理是一种较为常见引导形式,抖音可以对热爱民俗文化的人们大量投放视频,对于相关的网络主播加强引导和培训,让其在直播的过程中对人们进行相关的引导,这样不仅可以让民俗文化的视频更具有感染力,也有助于文化商品的宣传,让人们对民俗文化产生正确的认知。

  (二)民俗文化传播的内容形式

  民俗文化意义较为特殊,因为它关乎着我国传统文化的发展,在传播民俗文化之前,相关工作人员需做好策划,完善方案,在视频的表现形式、语音、文字、语言方面展开深入探究,并做到合理的创新,要能利用短视频的功能解除人们对民俗文化认知存在的障碍,从而激发人们的兴趣。众所周知,中国民俗文化是经几千年积淀下来的珍贵的民俗文化。由于中国民俗文化具有世代承袭的稳定性,在一些经济比较落后的地方,就有村民仍默认和遵守的道德规范和民俗习惯。这些礼俗和道德规范,对民族的凝聚力的形成,尤其是广大农村地区村寨凝聚力起着无可替代的重要作用。

  (三)规范民俗文化传播的内容

  各地政府在采用短视频进行民俗文化传播的过程中,各地政府应同相关视频软件人员加强合作互动,根据当地的文化特色制定属于自己本地的宣传视频,让宣传内容更加具有特色。由于民俗文化是社会生活中的一种模式,而且具有世代承袭的稳定性,并且又以一些行为规范来体现,所以能从思想上给人以某种制约和塑造。如:北京的京剧、评书、琴书,东北的二人转,中华民族传统节日形成的文化,如端午节的民俗文化、新年的文化等这些都可以采用抖音展开宣传。其中最为典型的代表就是2019年10月19日晚,在抖音美好奇妙夜浙江卫视秋季盛典上,京剧裘派第四代嫡系传人裘继戎和说唱歌手那吾克热合作表演《霸王@苏丹》,以国风现代舞结合说唱的表演形式,将传统文化与流行文化相融合,引全场观众沸腾。此外,部分文艺爱好者会将自己的表演通过抖音的形式进行展示,以便更多人观看。如古筝、二胡这些乐器对人们都具有一定的影响力。网络剧《闪光少女》正是通过视频的方式呈现给大家民族乐器与西洋乐器的特点,而对其感兴趣的人则通过抖音的短视频的制作,让人们在简短观看视频的同时,热爱民族乐器,对民族乐器产生独特的感情。

  (四)加强网络监督管理

  对于短视频的监督管理,明确规章制度为一方面,而另一方面则是相关工作人员对短视频的监督管理,如缺失工作人员的监督管理,短视频呈现给大家的则是一种无序的、混乱、内容的低俗的状态。因此,对于相关监管人员的指导培训十分关键,在提升其工作能力的同时要使其意识到自身工作的重要性,从而促使其形成正确的工作态度,提升自己的职业道德。不可否认,随着“民俗文化热”的兴起,“伪民俗文化”也悄然诞生。例如电影《红高粱》中的“颠轿”,《大红灯笼高高挂》中的“点灯”等情节虽然为影片增色不少,却被国内评论贬斥为“伪民俗”,引发了观众对艺术创作中所涉及的民俗事项的真实性的质疑……如何汲取我国传统文化中之精华,剔除民俗文化,使人们浸润传统文化因子,活学活用中华民族优秀的传统文化,成为当前一个亟待解决的问题。加强对抖音、电影电视、文学作品等媒介传播的监督管理,对于增加民俗文化的可信度具有重要意义。

  四、结语

  抖音短视频媒体在乡村的普及,极大地促进了乡村传播由人际传播为主向群体传播为主的转变。处于乡村传播中关键位置的意见领袖也呈现出明显的分层和细化,并且在加强互动、审核把关、引导舆论、反馈信息等方面发挥着越来越重要的作用。我国各地政府要想让民俗文化在短视频中的传播有实质性的意义和作用,当地政府必须要加强与自媒体的合作,要对短视频软件加强监督管理,并做好相应的引导,提升每一位传播者的道德风范,这样优秀的民俗文化才能得以传承。

  参考文献:

  [1]于松明,沈佳姝.以抖音为例谈谈短视频产业的现状及发展究[J].新闻爱好者,2019(2).

  [2]张静怡.新媒体对文化传播力的影响与提升研究[J].今传媒,2015(9).

  [3]包文瑞.新媒体语境下传统民居建筑与文化传播探究——评《陕西关中传统民居建筑与居住民俗文化》[J].新闻爱好者,2016(6).

  [4]聂建成.网络视频传播冲击下受众心理需要的嬗变[J].理论与创作,2011(3).

  [5]党东耀.WebN.0演化路径与新闻形态创新[J].中国记者,2015(10).

  [6]何华湘.民俗传播中的信任危机[J].新闻爱好者,2010(4).

  作者:杨志强

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