中国吉祥纹样在当代室内设计中的运用

　　中国的吉祥纹样拥有几千年的历史，纹样本身也是文化图形化的表达，是历经千年的中国文化的沉淀，其中包含中国古代劳动人民对美好生活的向往，是对将来生活的期盼，所以延续千年虽然纹样的样式不停的变化，其含义也在不断丰富、更替，而在中国的土地上无论任何民族任何时期纹样从来没有缺席，因为纹样也代表希望，从另一个角度看纹样也是一个民族存在、延续的证明。

中国吉祥纹样在当代室内设计中的运用

　　1中国吉祥纹样的概念及意义

　　1.1中国吉祥纹样的发展历程

　　中国是世界上四大文明古国之一，也是世界上唯一一个没有出现过文化断层的国家，在悠久的历史长河中中国出现同一时期最完善的政治制度，最复杂的语言与文字，同样的中国的传统文化纹样也对周边国家带来深远的影响。在中国这片土地上早在石器时代就出现了纹样的早起形态，其中最为典型的的就是仰韶文化的人面鱼纹盆，盆通体为黄褐色，盆内有一个中心圆形四周像鱼的形状的人面图形，还有一个由几何图形和网格线条组成的鱼的形状，盆的表面是几条相互追逐的鱼，线条简洁明了同时表现得又十分细腻，颇有点现代装饰的味道。春秋战国时期，由于当时帝制的影响纹样的样式逐渐固定，多数是祈求国泰民安，负有吉祥纹样的花纹逐渐出现在各方诸侯的器具上，同时也为为先秦的纹样打下基础。到了秦汉时期天下大一统，秦始皇自认为自己功盖三皇五帝，给自己封为皇帝，当时的劳动者有了更好的物质基础，纹样得到了大发展，同时封建大一统的确立，使龙、凤、麒麟的传说的神话神兽大量的出现在纹样中，为皇权赋予了尊贵的神秘色彩，而当时的道教也更加丰富了当时的纹样样式，当时秦朝的砖上普遍刻着精美的花纹，寓意着国泰民安，风调雨顺。唐朝与宋朝纹样的更加多样话，首先唐朝是中国少有的富有国际色彩的鼎盛朝代，四方来朝。在不同的民族文化交融中，纹样的样式得到极大丰富，唐朝漆器上的丰富花纹也正是象征着美好的愿望。同时宋朝时期重文轻武，文人书画达到历史顶峰，书画中也开始穿插着吉祥纹样。明朝清朝吉祥纹样的寓意基本开始定型，在这一时期人们的衣食住行无不穿插着吉祥纹样，房屋、家具、器具上每一个花纹几乎都有着不同的寓意。从古至今吉祥纹样的发展贯穿了中国的历史，历史上中华民族是一个多灾多难的民族，也正是这样的灾难使得民族拥有着非同一般的韧性。

　　1.2中国吉祥纹样的特点与意义

　　1.2.1中国吉祥纹样的特点吉祥纹样本身根植于中国文化，所以吉祥纹样本身也有着文化相同的特征，随着文化与社会生产力的发展，纹样也从一开始的单纯描绘凶禽猛兽逐步变成人们臆想出来的神话怪兽，后期又因为受到儒家思想的影响，人对天的敬畏与对精神的追求达到新的高度，尽管如此，但中国传统吉祥纹样的美并不张扬、亦不直白。如今中国的吉祥纹样多是内敛而不外放的，这与中国的传统的文化思想有关，纹样多是一种含蓄的暗喻来表达，比如年画里面有莲花和鱼通常是暗喻连年有余每年都有结余的期盼。同时纹样也有着时代性，不同的时代对纹样的要求是不同的，比如远古时期纹样多是祖先们难以制服的猛兽，秦汉时期多是人们臆想出来的神话神兽，唐朝因为是一个开放个朝代，外来文化的进入使得纹样有些异域色彩，明清时期的纹样多是复杂繁琐表示华丽富贵。

　　1.2.2中国吉祥纹样的意义经过漫长的发展纹样通常有着心里补偿、审美享受以及经济价值的意义。首先心理补偿：对于生产力的低下的人类祖先来讲自然界非常的残酷，纹样在发展之初是便是人类对自然的崇拜，通过对自然生物的一种模仿，制作图文祈求自然的馈赠，人们期望通过神明得到他们的帮助，使自己的心理得到安慰。这一现象到现在依然延续着。比如过年的时候，人们会置办一些神像如财神、关公等神话后的人物祈求得到保佑，这就是一种心理补偿。其次纹样那也是一种审美享受，纹样本身是文化也是艺术，是对自然中的动植物或者人们臆想出的吉祥神怪，进行抽象、重组形成了一种图案，图形要美观只有美的东西才能更容易是人接受。最后纹样也有经济价值，从古时候来讲的话，纹样是市场上交易的物品，由于人们对生活共同的美好向往，纹样无形之中就形成了一种产业的供求关系，也就产生了经济价值。

　　2中国吉祥纹样与室内设计

　　2.1吉祥纹样与室内设计的联系

　　吉祥纹样是中国的传统艺术，它是无数劳动人们在生活中点点滴滴的积累，是人们对生活的总结，现代的艺术设计是根据生活中普遍的美学规律，运用不同的设计手法，从而制作出既符合人们的审美同时又具有功能价值的东西。如何将中国的传统艺术与现当代设计融合在一起，使其面向国际化面向未来话将是一个新的至关重要的课题。室内设计不同于建筑设计或者景观园林设计相较更偏向社会影响力，相对于人的生活它是一个高的点，也不像产品广告设计它对于人们的生活是一个低的点。室内设计刚好是处在中间与人的生活贴的最近，更多的是参与人的生活，给生活带来的东西往往是最直接的，尤其是居住空间设计。室内设计是科学也是美学，正是因为它最贴近生活所以它有着生活中的繁琐，也有着高于生活的概括。室内设计源点以及终点是要给人带来幸福的，在现如今建筑冰冷的混泥土里带来温暖。吉祥纹样正是对生活的美好祈愿，也是民族从始至终的精神纽带，在室内设计中融入精神纽带可以说是最好的选择。

　　2.2吉祥纹样在室内设计中的原则

　　室内设计是当代设计的重要组成部分，设计本身是通过对所要设计的客观事物进行分析，打造出更适合人们生活的环境。同时在当今这个时代下设计不仅仅是满足于实用性，在审美和精神上也要有更高的追求。中国传统纹样文化融入到室内设计中有以下几个原则。首先是延续性和创新性，文化最重要的就是传承，所以延续性一定要有很强的，在外来文化的冲击下中国自身的文化认同感在降低，如何加强民族对自身文化的认同感十分重要，只有认同了才能延续下去。同时纹样不但要得到人们的认同拥有延续性，同时也要符合时代性符合创新性，人们对传统文化的继承要取其精华去其糟粕，结合当代人民的审美创造出人们喜爱的纹样，并通过这些纹样引导人们对自身文化产生认同感。其次纹样的设计要实用性与审美统一结合，就像当代设计中形式与功能的争论，有些人认为形式为主有些人认为功能为主，但形式与功能的主次问题是有时代性的，现如今人性的解放的环境下功能与形式同样重要，同理实用与美观也同样重要。实用性与审美性在设计中缺一不可，一个仅仅满足生存需要的空间是在社会中是没有竞争力的。

　　3吉祥纹样在室内设计中的表现形式

　　3.1空间上的视觉展现

　　空间是包含设计与各种元素的客观存在的形式，因此空间的形式决定设计的表现，如何在一个室内空间表现好吉祥纹样至关重要，同时空间也要有比较强的艺术感染力才行。同样应该把空间的流动性考虑在内，人在空间中不是静止的，在一个固定的开放的空间中设置隔断比如屏风、隔墙、家具等会是空间变得灵活，同时空间中的纹样造型也必不可少，同时造型要让人能触摸、感受，这样才会使人更有代入感，让人体验空间给人带来的文化内涵，才能使空间更具有个性，如果能与人产生互动会则使空间更加出彩。3.2新兴材料的视觉展现新时代下科技飞速发展，各种各样的新兴材料被创造出来，纹样要推陈出新就要借助这些新型材料，一个空间的质感与材料有密切关系，同时不同材料的结合才能碰撞出火花来，而要更好的传承文化中的精神就要把传统文化的纹样与现代科技和现代新型材料结合起来，这样才能紧跟时代潮流迎合大众得到人们的认可，从而使吉祥纹样的文化传承下去。

　　3.3空间陈设视觉展现

　　室内陈设实际上在某种意义上是软装的范畴，室内软装对空间起到了烘托气氛的作用，同时可以营造空间的意境，丰富空间的层次，强化所要表达的主题，软装是室内空间设计中不可或缺的一环。因此纹样的的融合可以通过软装的方式，纹样不仅有时代性同时纹样也具有地域性，不同地区的纹样有着不同的特色，其中所蕴含的含义也有所不同，因此在选取纹样软装时可以根据所设计的具体环境，根据这一地区的特色进行选取，这样更能表现一个地区的特色，也能使所设计出的空间更深入人心。

　　4中国吉祥纹样在当代室内设计中运用的意义

　　如今我们探讨中国吉祥纹样在室内设计中的运用有什么意义呢，其实本质上来说这是由我们的民族文化与我们的民族之间的关系决定的。我们的吉祥纹样文化所表达出来的含义在很多时候都是有一定局限性的，但是在漫长的岁月中这种文化已经深入我们骨髓之中，因此在特定的时期在特定群体中会产生强大的内东力，形成强大的凝聚力，形成了我们的民族精神。比如二战时期中国的抗日战争，日本占领东北三省，为了完成对东北三省的统治，处心积虑就是要消灭中国的文字与语言，对于他们而言，文化才是对他们最有威慑力的武器。一个民族的如何要屹立于世界民族之林，只靠金钱的支撑是不行的，金钱是一个民族的物质基础，而文化则是一个民族的精神根基，如果只有金钱的支撑，是没有办法支撑一个庞大的国家的，延续一个民族的发展不仅仅是靠金钱，同样的如何延续一个民族也是世界各国都在面临的一个问题。同时研究中国传统吉祥纹样对当代设计也有着不可忽视的促进作用，它促进这现代设计的创新性。

　　5结语

　　几千年的历史以来我国传统吉祥纹样的从一开始对飞禽猛兽的描摹对大自然的崇拜到封建时期人们对美好生活的追求，间接描绘出纹样题材与内涵的变化过程，在这一变化过程中人们不可避免的会被封建迷信思想影响，但这也间接表明普通老百姓趋吉避凶的心态。因此吉祥纹样中蕴含的是中华民族的精神，其中寄托着人们美好的愿望。本文通过对纹样发展历程的简单介绍，揭示了纹样与传统文化的关系，阐述了纹样的特点及其所蕴含的含义。最终把纹样与生活紧密结合，同时做出纹样如何运用在室内设计中的探索。

　　参考文献：

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　　[2]李雪婷.传统吉祥纹样在现代室内设计中的运用研究[D].芜湖:安徽师范大学,2016.

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　　[4]骆婷婷.中国传统吉祥纹样在现代居住空间中的应用研究[D].天津:天津美术学院,2009.

　　[5]陈慎.中国传统吉祥纹样初探[D].福建:福建师范大学.

　　《中国吉祥纹样在当代室内设计中的运用》来源：《西部皮革》，作者：李云鹏