浅谈对CIS设计的认识

　　摘要：本文对CIS设计做了简要概述，并在此基础上提出了CIS设计是一个系统工程，它所涉及到的专业，不仅是艺术设计，还应该包括经济管理、市场营销、行政管理等多种专业；包括设计艺术学、经济学、管理学、社会学、心理学、哲学等等众多学科。
　　关键词：企业识别系统；图腾文化；系统工程；商业文化
　　1CIS设计的概念
　　1.1CIS，即CorporateIdentitySystem，我们把它定义为企业识别系统，指企业综合形象，它包括受众对企业语言、视觉、行为、传统、符号等要素的认知。如果仅从字面上理解，Corporate一词的英文原意，并不是公司、企业的专用名词，它是以形容词的身份出现的，而社团和法人这两个词，不论是在名词的位置上，还是在形容词的位置上，它们的内涵和外延都非常宽泛。使用这个词来定义自己的理论，可以看出理论倡导者的良苦用心，即：CorporateIdentitySyste是一种早已存在于人类文明之中的文化现象，不是设计师的发明，而是设计师对一种文化的借鉴和传承。
　　1.2CIS，是企业管理中的一种战略性活动和职能。这是目前比较通行的解释，也是设计界和企业界，即设计师和企业家的共同认识。既然CIS是一种战略性活动，就不能视为短期功利性目的，而是一种中长期的企业管理行为；既然是一种战略性职能，就不是“短、平、快”的权宜之机，而是一种贯穿于始终的企业经营活动。基于这样深层次的文化思考，对CIS的再认识，就应该把CIS，或者CI设计，看成是一个系统工程，是一个需要多学科、多专业，共同作用的工作领域，而不单单是艺术设计和企业管理各行其是的作为，也决不是设计师与企业家的个别行为。对于企业家来说，一个成功的CIS导入；对于设计师来说，一个成功的CI设计，无不从上述理念出发，最终归结到企业发展战略的文化层面上来。
　　1.3CIS体现的三个分支理念识别（MI）、行为识别（BI）、视觉识别（VI）情况如下：
　　1.3.1理念识别即MindIdentity的缩写，是CIS体系最核心的部分，其由企业家积极倡导，全体员工自觉实践而形成的企业信念，激发企业活力，推动企业生产经营的团体精神和行为规范。包含两个层次的内容：一是企业制度和组织结构层，包括各种管理制度、规章制度、生产经营过程中的交往方式、生产方式、生活方式和行为准则；二是企业精神文化层，包括企业及员工的概念、心理和意识形态等。
　　1.3.2行为识别即behavioridentity的缩写，是CIS的动态识别系统，是企业在内部协调和对外交往中应该有一种规范性准则。由两大部分构成：一是企业内部识别系统，包括企业内部环境的营造、员工教育及员工行为规范化；二是企业外部识别系统，包括市场调查、产品规则、服务水平、广告活动、公共关系、促销活动、文化性活动等。三是视觉识别即visualidentity的缩写，是CIS三个组成部分中最外在、最直观的部分，也是具体化、视觉化的传达形式。它通过组织化、系统化的视觉方案，传达企业的各种信息，包括基本要素（企业名称、企业标志、标准字、标准色、企业造型等）和应用要素（产品造型、办公用品、服装、招牌、交通工具等）。
　　2CIS设计溯源
　　2.1古老图腾文化的影响
　　图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物，与自己的氏族有着某种血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。我们中华民族在上古时代，就把龙——这一个诸多动物形象集合而成，但却并不存在的生灵，定义为自己的标志，同时加以崇拜，并且代代相传。闻一多先生在他的名篇《伏羲考》说：龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。闻一多先生的话，印证了一个问题，中华民族创造的龙图腾，是通过抽象思维的设计方法完成的，并把它定型化，成为一个历史悠久的伟大民族的标志和象征。到了清朝同治七年（1868年），中国有了第一面国旗——大清国的龙旗。龙旗是黄地兰边，中间腾飞着一条中华民族象征的巨龙。不论上古先民是自觉，还是不自觉，他们创造的龙标志，却成了中华民族的象征。尔后，龙就成了中华民族的精神砥柱。围绕着龙标志，中国人极尽了民族的想象力，在诗词歌赋和艺术绘画中，把龙神化成中华民族发祥和民族文化肇端的象征，最后，形成了我们今天歌而颂之的龙文化。这种龙文化的核心便是龙的精神。龙文化学者，将龙的精神概括为——团结兼容、造福人类、开拓奋进、与天和谐。这种精神，是和中华民族的历史文化传说相一致的。譬如，传说伏羲是龙神的儿子，女娲是龙神的女儿，兄妹成婚，繁衍人类，成为中华民族的“人祖”。伏羲画八卦、结网罟、造文字；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶；炎帝尝百草、肇始农业、发明医药；黄帝辨阴阳、分土建国等等，都是龙的精神的集中体现。
　　3.CIS是一个系统工程
　　3.1系统论的作用
　　因为CIS理论是由设计师首先提出并实践的，所以，CIS一直被设计师视为自己的专利。与MI和BI相比，设计师更注重企业的视觉识别效应，这是设计师的职业特点，更是市场经济重利益、重表象的集中体现。事实上，CIS是一个系统工程，一个边缘学科，它所涉及到的专业，不仅是艺术设计，还应该包括经济管理、市场营销、行政管理等多种专业；包括经济学、管理学、社会学、心理学、哲学、历史等等众多学科。
　　3.2系统论的应用
　　2003年中国奥组委决定启用新会徽，北京奥组委主席刘淇，对新会徽的文化内涵做了如下说明：2008年奥运会新会徽，将中国具有5000多年历史的印章和书法等艺术形式，与体育运动特征结合起来，巧妙地幻化成一个向前奔跑、迎接胜利的运动人形。鲜红的色彩传达了中国文化特有的热情气氛；寓意丰富的图形，形如一个“京”字，表达了举办地的名称；也像一个冲向终点的运动员，体现了冲刺极限、创造辉煌的奥林匹克精神；又似一个载歌载舞中的人，表达了13亿中国人民对于奥林匹克运动的美好憧憬和欢迎八方宾客的热情与真诚。那么，用什么载体来表现这个“京”字，于是又想到了中国传统的印章艺术。北京奥运会会徽徽宝，以故宫珍藏的“清朝二十五宝”中的乾隆“奉天之宝”为设计制作原型，取材新疆和田美玉，由北京工美集团的大师们精心雕刻而成。奥运徽宝，边长11.2厘米，寓意从1896年到2008年，现代奥运已经走过了112年的历史；台面高2.9厘米，寓意第29届北京奥运会；徽宝纽高9.6厘米，寓意中国的陆地面积960万平方公里；徽宝总高13厘米，寓意中国13亿人民心向奥运。用青白玉制作的奥运徽宝，寓意了中国文化对玉的赞誉——取玉之仁，润泽而温，代表奥运精神的博大包容；取玉之智，锐意进取，代表奥运精神的创新进步；取玉之勇，不屈不挠，代表奥运精神；取玉之洁，纤尘弗污，代表奥运精神的高尚纯洁。北京奥组委已经凭借第一个申奥会徽赢得了申奥的成功，能否凭借第二个会徽赢得奥运会的最终胜利，我们姑且不去论它。但是，有一点是可以肯定的，一个CI设计的成功，是整体系统工程运作的成功。在CIS三个子系统中，CIS专家常常把MI称为CIS的灵魂；把BI称为CIS的肌体；把VI称为CIS的形象。而文化和企业文化，又是CIS三个子系统的活化因素，有了这个活化因素，CIS才会充满活力，企业才会具有强大的生命力。如果没有中国人民的申奥精神，即CIS的MI；没有中国人民的申奥行动，即CIS的BI；没有博大精深的中国文化为底蕴；仅有奥组委的会徽，即CIS中的VI，奥组委是很难成功的。这就是系统论“整体大于局部之和”原理的充分体现。
　　4.对CIS设计的认识
　　CIS是塑造企业形象的一种高层次的模式，既要求整个企业形象从内到外，从思想到行为高度的统一，又要求是独一无二易于识别的企业形象，具有鲜明的个性。
　　参考文献
　　[1]盖尔哈特．马蒂亚斯1990—2005《中国设计教育》出版发行：上海书画出版社
　　[2]童慧明《浮躁的中国艺术设计教育》产品设计总期第30期2006年8月刊出版上海人民美术出版社出版日期：2002年1月第1版第1次印刷
　　