传媒观察初唐寄赠酬答诗创作的心理机制

　　所谓寄赠酬答诗就是指那些用于送往迎来，表现士人交情过从的应酬诗。白居易在《与元九书》中写到：“故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。”这是对诗人借助诗歌来表达友情这一普遍行为的经典概括。通过对初唐陈子昂和四杰诗歌作品的分析，可以总结出以下四点比较普遍的心理机制。

　　一、闲坐悲君亦自悲――同病相怜者的倾述

　　初唐四杰，年少才高，名大官小，遭遇凄惨，因而他们的诗歌中难免有不平之气，与朋友寄赠的诗歌中时常流露出同病相怜之感。如王勃的《别薛华》：“送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。”《重别薛华》：“明月沉珠浦，风飘濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。”薛华是王勃的好友，二人遭遇相似，如今又要分离，不禁悲从中来。这两首诗中所提到的“心事同漂泊，生涯共苦辛”和“栖遑共百年”，中的“同”、 “共”无不透漏出同病相怜的凄凉。

　　二、天下谁人不识君――怀瑾握瑜者的共勉

　　初唐诗人满腹才华，可惜不得重用，但是他们并没有消沉懈怠，而是积极乐观，这种情绪互相感染，使得朋友间的寄赠诗变成彼此鼓励的共勉。陈子昂在《度峡口山赠乔补阙知之王二无竞》中写到：“之子黄金躯，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”他相信乔知之才华横溢，不得意只是暂时的。卢照邻的《西使兼送孟学士南游》中“唯馀剑锋在，耿耿气成虹”，坚信只要有才终会得到施展。这类诗歌中最为有名的当属王勃的《杜少府之任蜀州》，诗中名句“海内存知己，天涯若比邻”自信乐观的心态，浸染在字里行间，感人至深。

　　三、人生所贵在知己――意气相投者的满足

　　千金易得，知己难求，中国古代从不缺乏知己的故事。管鲍之交，令人赞叹，高山流水遇知音，伯牙子期之友情令人欣羡。觅得一知己，此生足矣，成为古人不懈追求的目标，初唐诗人亦是如此。陈子昂《落第西还别刘祭酒高明府》：“别馆分周国，归骖入汉京。地连函谷塞，川接广阳城。望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。”不管飞黄腾达，还是沉郁下僚，朋友之情永不变。杨炯《刘生》： “卿家本六郡，年长入三秦。白璧酬知己，黄金谢主人。剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。”女为悦己者容，士为知己者死，此处亦有体现。再如卢照邻《至望喜瞩目言怀贻剑外知己》：“圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。隐辚度深谷，遥袅上高云。碧流递萦注，青山互纠纷。涧松咽风绪，岩花濯露文。思北常依驭，图南每丧群。无由召宣室，何以答吾君。”题目即为“赠知己”，全诗表达的就是“知遇之恩，无以为报”这一主题。

　　四、相见时难别亦难――离别难见者的痛楚

　　“黯然销魂者，唯别而已矣”。江淹在《别赋》中将离别分为七种情形，分别加以论述。唯独没有对朋友之别进行单独的描述。实际上多年好友，一夕分别也是难舍难分，令人肝肠寸断的。陈子昂《西还至散关答乔补阙知之》：“葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。昔君事胡马，余得奉戎旃。携手向沙塞，关河缅幽燕。芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺